الألف المعانق للام — دليل الحيران على مورد الظمآن

"جاعل الليل" عطف على "أرأيت"، و"أولى" عطف على "جاعل الليل"، ولفظ: "خالق" بالخفض عطف على: "حسبانا"، والباء في بمنصف بمعنى "في".

ثم قال:

. . . . . . . . . . . وعامل والإنسان ... قد ضمنا التنزيل قل والبهتان

أخبر عن أبي داود بحذف ألف "عامل"، و"الإنسان" و"البهتان".

أما "عامل" ففي "آل عمران": {أني لا أضيع عمل عامل} 1.

وفي "هود": {إني عامل فسوف تعلمون} 2، وهو متعدد.

وظاهر إطلاق الناظم يقتضي أن لفظ "عامل" محذوف في "التنزيل" حيث وقع في القرآن، وليس كذلك إذ نص في "التنزيل" على ثبت ألف "عامل" من قوله تعالى: {إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار} 3، في الأنعام وعبارته فيها، وعامل هنا بألف. ا. ه.

وأما الإنسان ففي "النساء": {وخلق الإنسان ضعيفا} 4.

وفي "الإسراء": {وكل إنسان ألزمناه طائره} 5، وهو متعدد ومنوع كما مثل.

وأما "البهتان" ففي "النساء": {أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا} 6.

وفيها أيضا: {وقولهم على مريم بهتانا عظيما} 7، وهو متعدد مرفوعا ومنصوبا ومحفوظا، ومنوع، نحو: {ولا يأتين ببهتان} 8، والعمل عندنا على الحذف في "عامل" حيث وقع إلا "عامل" الواقع في "الأنعام"، فالعمل عندنا على إثبات ألفه، وعلى الحذف في "الإنسان"، و"البهتان" حيث وقعا.

وقوله "ضمنا" فعل ماض مبني للنائب متعد إلى مفعولين أولهما ألف الاثنين المتصلة به العائدة على لفظ "عامل"، و"الإنسان"، وهي نائب الفاعل، وثانيهما قوله: "التنزيل"، ومعنى ضمن أودع.

vol. 1 · p. 156

ثم قال:

وجاء خلف فالق الإصباح ... عن الذي يعزى إلى نجاح

واحذف سكارى عنه قل والولدان ... وعنهما في الحج جاء الحرفان

أخبر في البيت الأول عن أبي داود سليمان المنسوب إلى نجاح والده بالخلاف بين المصاحف في حذف ألف "فالق الإصباح" في سورة "الأنعام"، وإثباتها واحترز بقيد مجاورة: {فالق الإصباح} 1، عن الأول وهو: {فالق الحب والنوى} 2، إذ تقدم الكلام عليه ووزن فالق: فاعل وسيأتي للناظم ثبت فاعل لأبي عمرو، لم "يرجح" في التنزيل واحدا من الإثبات، والحذف في {فالق الإصباح} ، والعمل عندنا فيه على الإثبات.

ثم أمر في الشطر الأول من البيت الثاني بحذف ألف "سكارى" عن أبي داود مطلقا، وألف "الولدان" عنه أيضا.

ثم أخبر في الشطر الأخير عن الشيخين بحذف ألف كلمتي سكارى في الحج، أما سكارى المخصوص حذفه بأبي داود ففي النساء: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} 3.

وأما "الولدان" ففي "النساء" أيضا: {والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان} 4.

وفيها أيضا: {والمستضعفين من الولدان} 5.

وفي "الواقعة": {يطوف عليهم ولدان} 6، وهو متعدد ومنوع كما مثل.

وأما "سكارى" في "الحج" المحذوف كلمتاه للشيخين فهو: {وترى الناس سكارى وما هم بسكارى} 7، وقد قرأهما حمزة والكسائي بفتح السين، وإسكان الكاف من غير ألف، ولم يرد لفظ "سكارى" في القرآن إلا في المواضع الثلاثة، والعمل عندنا على الحذف في "سكارى" بالمواضع الثلاثة وفي "الولدان" حيث وقع.