المسألة الثالثة في أنواعه — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

فآءو} [البقرة: 226] {وبآءوا} [آل عمران: 112] مطلقا ونحو {دعآء وندآء} [البقرة: 171] حالة الوقف.

وسمي شبيها بالبدل لأن حرف المد الواقع بعد الهمزة فيه ليس مبدلا من الهمز كما في الأصلي. ولتقدم الهمز على حرف المد في الجملة. فبين النوعين اتفاق وافتراق.

أما الاتفاق فلأن الهمزة تقدم علىحرف المد في كل منهما.

وأما الافتراق فلأن حرف المد الذي بعد الهمز في الأصلي مبدل من الهمز الذي كان ساكنا بخلاف حرف المد الذي بعد الهمز في الشبيه بالبدل فإنه أصلي وليس مبدلا من الهمز. ويؤخذ مما ذكرنا أن مد البدل مطلقا تارة يثبت وصلا ووقفا نحو {آمن الرسول} [البقرة: 285] {أنبئوني} [البقرة: 31] وتارة يثبت وصلا وقفا نحو {والله عنده حسن المآب} [آل عمران: 14] {إن ما توعدون لآت} [الأنعام: 134] وتارة يثبت وقفا لا وصلا كالوقف على نحو {غثآء} [الأعلى: 5] وجاءوا من {وجآءوا أباهم} [يوسف: 16] وتارة يثبت ابتداء فقط كما لو ابتدىء بنحو {اؤتمن} [البقرة: 283] {ائذن لي} [التوبة: 49] فتلك أربع حالات للمد البدل مطلقا تأملها والله الموفق.

vol. 1 · p. 335

تنبيه هام: مادة أتى إذا كانت فعلا وقعت في القرآن الكريم مقصورة الهمز تارة وممدودة تارة أخرى. ويستوي في ذلك المتصلة بالضمير وغير المتصلة. وبعض المبتدئين لا يعرف الممدودة من المقصود ويلتبس عليه الحال فيمد المقصورة ويقصر الممدودة وهذا مفسد للقراءة لأن كلا من القصر والمد في الهمزة يعطي معنى في الكلمة. ولكل من القصر والمد علامة.

أما علامة القصر فهي إن أفادت كلمة "أتى" معنى المجيء فهمزتها مقصورة سواء اتصلت بالضمير أم لم تتصل.

فالمتصلة بالضمير كقوله تعالى: {وآتيناك بالحق} [الحجر: 64] {* وهل أتاك نبأ الخصم} [ص: 21] {بل أتيناهم بذكرهم} [المؤمنون: 71] {فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا} [الحشر: 2] {هل أتاك حديث الغاشية} [الغاشية: 1] وما إلى ذلك.

وغير المتصلة بالضمير كقوله سبحانه: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} [سورة النحل: 1] {كذلك مآ أتى الذين من قبلهم} [الذاريات: 52] {فأتى الله بنيانهم من القواعد} [النحل: 26] وما أشبه ذلك.

وأما علامة المد فهي إن أفادت معنى الإعطاء فهمزتها ممدودة سواء اتصلت بضمير أم لم تتصل.