الفصل الثاني في تعريف همزة القطع ومواضعها التي تقاس فيها وحركتها — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

يشآء وهو العليم القدير} [الآية: 54] بالروم، وقد قرأ حفص هذه الكلمة في مواضعها الثلاثة بوجهين:

الأول: بفتح الضاد.

والثاني: بضمها والوجهان صحيحان مقروء بهما لحفص من طريق الشاطبية والطيبة معا والفتح هو المقدم في الأداء.

وأما كلمة "مجريها" ففي قوله تعالى: {بسم الله مجراها ومرساها} [الآية: 41] بهود عليه السلام وقد قرأ حفص فيها بإمالة الألف بعد الراء إمالة كبرى من جميع

vol. 2 · p. 578

طرقه وليس له غيرها في التنزيل مما صحت إمالته من ذوات الراء ولا من غيرها.

وأما كلمة: "أأعجمي" ففي قوله تعالى: {ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياتهءاعجمي وعربي} [الآية: 44] بفصلت. وقد قرأ حفص فيها بتسهيل الهمزة الثانية بين بين أي بين الهمزة والألف وجها واحدا من جميع طرقه وعلامة هذا التسهيل في المصحف الشريف وضع نقطة كبيرة في الهمزة الثانية كما قرره علماء الضبط. أما كيفية الأداء فيه فمتوقفة على المشافهة والسماع من أفواه الشيوخ المتقنين الآخذين ذلك عن أمثالهم فهم أرباب ذلك العارفون لما هنالك.

وأما كلمة: "المصيطرون" ففي قوله تعالى: {أم عندهم خزآئن ربك أم هم المصيطرون} [الآية: 37] بالطور. وقد قرأ حفص فيها بوجهين بالصاد الخالصة وبالسين من طريق الشاطبية والطيبة معا والوجهان صحيحان مقروء بهما لحفص والمقدم له في الأداء القراءة بوجه الصاد.

vol. 2 · p. 579

وأما كلمة: "بمصيطر" ففي قوله سبحانه: {عليهم بمصيطر} [الآية: 22] بالغاشية. وقد قرأ حفص فيها بالصاد الخالصة وجها واحدا من طريق الشاطبية فحسب.

وقد أشار إلى هذه الكلمات السبع وأحكامها لحفص العلامة السمنودي في نظمه المسمى تلخيص لآلئ البيان بقوله حفظه الله:

ءأعجمي سهلت أخراها ... لحفصنا وميلت مجريها

واضمم أو افتح ضعف روم واثبتا ... سين ويبصط وثاني بصطة

والصاد في مصيطر خذ وكلا ... هذين في المصيطرون نقلا اه

هذا: وليتحرز مما ذكره فضيلة الدكتور محمد سالم محيسن في كتابه: "الرائد في تجويد القرآن" إذ قال ما نصه: "تجوز القراءة بالسين أو الصاد في الكلمات الآتية: {يقبض ويبسط} [الآية: 245] بسورة البقرة، {وزادكم في الخلق بصطة} [الآية: 69] بسورة الأعراف، {أم هم المصيطرون} [الآية: 37] بسورة الطور، {لست عليهم بمصيطر} [الآية: 22] بسورة الغاشية أه فإن قوله هذا لا يصدق إلا على كلمة "المصيطرون" موضع سورة الطور فحسب كما ذكرنا آنفا.

أما في الكلمات الثلاث الباقية فخطأ إذ لا يجوز الوجهان جميعا في كل موضع منها من طريق الشاطبية الذي عليه العامة وإنما الجائز من ذلك تخصيص موضعي البقرة والأعراف بالقراءة فيهما بالسين وموضع الغاشية بالقراءة فيه بالصاد.

أما قراءة موضعي البقرة والأعراف بالصاد وموضع الغاشية بالسين فهو مما