الفصل الأول / في تعريف الوقف وأقسامه — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

سيدنا هود عليه الصلاة والسلام وليس في القرآن الكريم غير هذه الكلمة مضافة إلى الاسم الظاهر.

أما لفظ بقية في الاسم المفرد غير المضاف إلى الاسم الظاهر فنحو قوله تعالى: {وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون} [الآية: 248] بالبقرة وهذا ونحوه من المتفق عليه بين عامة القراء على أنه بالهاء المربوطة رسما ووقفا كما مر.

الكلمة الثانية عشرة: "ابنت" هذه الكلمة من الكلمات التي لا نظير لها في القرآن الكريم وقد رسمت بالتاء المفتوحة في قوله تعالى: {ومريم ابنت عمران} [الآية: 12] بالتحريم.

الكلمة الثالثة عشرة: "كلمت" هذه الكلمة رسمت بالتاء المفتوحة على المعتمد في موضع واحد في التنزيل في قوله تعالى: {وتمت كلمت ربك الحسنى

الفصل الثاني / في تعريف الابتداء وما يلزم فيه

vol. 2 · p. 468

على بني إسرآئيل بما صبروا} [الآية: 137] بالأعراف وما عداه فبالهاء المربوطة رسما وقفا للجميع كقوله تعالى: {وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا} [الآية: 40] بالتوبة وقوله سبحانه: {وألزمهم كلمة التقوى} [الآية: 26] بالفتح وما إلى ذلك.

وقد أشار الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية إلى الثلاث عشرة كلمة المتقدمة بقوله:

ورحمت الزخرف بالتا زبره ... الاعراف روم هود كاف البقره

نعمتها ثلاث نحل إبرهم ... معا أخيرات عقود الثاني هم

لقمان ثم فاطر كالطور ... عمران لعنت بها والنور

وامرأت يوسف عمران القصص ... تحريم معصيت بقد سمع يخص

شجرت الدخان سنت فاطر ... كلا والانفال وحرف غافر

قرت عين جنت في وقعت ... فطرت بقيت وابنت وكلمت

أوسط الأعراف ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

"تتمة": يلحق بهذا القسم ست كلمات رسمت بالتاء المفتوحة. منها ثلاث كلمات مضافة إلى الاسم الظاهر والثلاث الأخرى غير مضافة.

أما الكلمات الثلاثة المضافة:

فأولاها: كلمة "ذات" في قوله تعالى: {به حدآئق ذات بهجة ما} [الآية: 60] بالنمل فقط.

أما كلمة "ذات" في غير موضع النمل فبالتاء المفتوحة رسما ووقفا للجميع بالإجماع نحو قوله تعالى: {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} [الآية: 1] بالأنفال. وقوله