المسألة الخامسة من مسائل المد الفرعي وهي مراتبة وما ينشأ عن هذه المراتب من أحكام — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

وتعبدوا ياسين ثاني هود لا ... يشركن تشرك يدخلن تعلوا على

أن لا يقولوا لا أقول إن ما ... بالرعد والمفتوح صل وعن ما

نهو اقطعوا من ما بروم والنسا ... خلف المنافقين أم من أسسا

فصلت النسا وذبح حيث ما ... وأن لم المفتوح كسر إن ما

الأنعام والمفتوح يدعون معا ... وخلف الأنفال ونحل وقعا اه

الكلمة الحادية عشرة: "كل" مع "ما" وهي في القرآن الكريم ثلاثة أقسام:

القسم الأول: مقطوع بالاتفاق وجاء في موضع واحد في التنزيل في سورة سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى: {وآتاكم من كل ما سألتموه} [إبراهيم: 34] فقد أجمعت المصاحف في هذا الموضع على قطع "كل" عن "ما".

القسم الثاني: مختلف فيه بين القطع والوصل فقد رسم في بعض المصاحف مقطوعا وفي بعضها موصولا وذلك في أربعة مواضع في التنزيل:

الأول: قوله تعالى: {كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها} [الآية: 91] بسورة النساء.

الثاني: قوله سبحانه: {كلما دخلت أمة لعنت أختها} [الآية: 38] بسورة الأعراف.

الثالث: قوله عز شأنه: {كل ما جآء أمة رسولها} [الآية: 44] بسورة المؤمنون.

الرابع: قوله عز من قائل: {كلما ألقي فيها فوج} [الآية: 8] بسورة الملك.

vol. 2 · p. 430

هذا: ولم يتعرض الحافظ ابن الجزري في مقدمته إلى هذه المواضع المختلف فيها إلا لموضع النساء فقط وتعرض لها في النشر كما تعرض لها شارحوا المقدمة وغيرهم. وقد نظمها العلامة ملا علي القاري في شرحه على المقدمة فقال رحمه الله تعالى:

وجاء أمة وألقي دخلت ... في وصلها وقطعها اختلفت اه

القسم الثالث: موصول بالإجماع - أي وصل "كل" ب "ما" وذلك في غير موضع القطع المتفق عليه وفي غير المواضع الأربعة المختلف فيها بين القطع والوصل نحو قوله تعالى: {كلما أضآء لهم مشوا فيه} [الآية: 20] بسورة البقرة، وقوله سبحانه: {كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا} [الآية: 25] بسورة البقرة أيضا، وقوله تعالى: {كلمآ أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله} [الآية: 64] بسورة المائدة وما إلى ذلك.

تنبيهات:

الأول: بالنسبة للخلاف الذي في المواضع الأربعة في كلمة "كلما" قد اختلف في الأشهر فيها هل الوصل أو القطع؟ أو هما مستويان؟ أقوال:

منها: أن الوصل هو المشهور فيها ذكر ذلك الحافظ ابن الجزري في النشر.

ومنها: أن الوصل والقطع يستويان: جاء ذلك في "العقيلة" للإمام الشاطبي وإتحاف فضلاء البشر للشهاب البنا. وكتاب نهاية القول المفيد