12
vol. 1 · p. 357
من القرآن الكريم وقد وقع فيها خلاف بين القراء وهذا الخلاف دائر بين الصلة والقصر والإسكان والكلمات هي:
"بيده، يؤده، نؤته، نوله، ونصله، أرجه، ترزقانه، يأته، ويتقه، فألقه، يرضه، يره".
أما كلمة "بيده" فوقعت في أربعة مواضع: موضعان بالبقرة في قوله تعالى: {أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح} [البقرة: 237] وقوله سبحانه: {إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه} [البقرة: 249] وموضع في كل من المؤمنون ويس في وقوله تعالى: {بيده ملكوت كل شيء} [الآية: 88] [الآية: 83] .
وأما كلمة "يؤده" فوقعت في موضعين بآل عمران في قوله تعالى: {يؤده إليك} [آل عمران: 75] {لا يؤده إليك} [آل عمران: 75] .
وأما كلمة "نؤته" فوقعت في ثلاثة مواضع منها موضعان بآل عمران في قوله تعالى: {ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها} [آل عمران: 145] والثالث في سورة الشورى في قوله سبحانه: {ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها} [الشورى: 20] .
وأما كلمتا "نوله ونصله" فوقعتا في سورة النساء في قوله تعالى: {نوله ما تولى ونصله جهنم} [النساء: 115] .
وأما كلمة "أرجه" فوقعت في موضعين موضع بالأعراف في قوله تعالى: {قالوا أرجه وأخاه وأرسل} [الأعراف: 111] وموضع بالشعراء في قوله سبحانه: {قالوا أرجه وأخاه
13
vol. 1 · p. 358
وابعث} [الآية: 36] .
وأما كلمة "ترزقانه" فوقعت في موضع واحد بسورة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى: {طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله} [يوسف: 37] .
وأما كلمة "يأته" فوقعت في سورة طه عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى: {ومن يأته مؤمنا} [طه: 75] .
وأما كلمة "ويتقه" فوقعت في موضع واحد في سورة النور في قوله تعالى: {ويخش الله ويتقه} [النور: 52] .
وأما كلمة "فألقه" فوقعت في موضع واحد في سورة النمل في قوله تعالى: {فألقه إليهم} [النمل: 28] .
وأما كلمة "يرضه" فوقعت في موضع واحد في الزمر في قوله تعالى: {وإن تشكروا يرضه لكم} [الزمر: 7] .
وأما كلمة "يره" فوقعت في ثلاثة مواضع: موضع بالبلد في قوله تعالى: {أيحسب أن لم يره أحد} [البلد: 7] وموضعين بالزلزلة في قوله سبحانه: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة: 7-8] .
ومعرفة من سكن أو وصل أو قصر هذه الهاءات من القراء العشرة تركنا ذكره هنا طلبا للاختصار ومراعاة لحال المبتدئين ومن أراد الوقوف على ذلك فلينظر كتب القراءات فهو مبسوط فيها.
وبالنسبة لرواية حفص عن عاصم فإنه وصلها بواو لفظية إذا كانت مضمومة وبياء لفظية إذا كانت مكسورة كما تقدم إلا في خمسة مواضع منها وهي "أرجه"