سورة التحريم
vol. 5 · p. 195
ذهب إلى جنس من الفساد.
يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح
والقراءة في هذا ((عمل غير صالح)، و (عمل غير صالح).
وهما يرجعان إلى معنى واحد.
وذلك أن تأويل (إنه عمل غير صالح) إنه ذو عمل غير صالح.
وكل من كفر فقد انقطع نسبه من أهله المؤمنين، لا يرثهم ولا يرثونه.
* * *
وقوله عز وجل: (وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين (11)
جاء في التفسير أن فرعون وتد لها أربعة أوتاد وشد بدنها ورجليها وجعل
على صدرها رحى، وجعلها في الشمس، وأن الله فرج لها فرأت بيتها في الجنة.
وجاء في التفسير أن الملائكة كانت تظلها بأجنحتها من الشمس.
* * *
وقوله: (ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين (12)
(وكتبه)
وقرئت (وكتابه).
(أحصنت فرجها)
جاء في التفسير أنه يعنى به فرج ثوبها.
والعرب تقول للعفيف: هو نقى الثوب، وهو طيب الحجزة، تريد أنه عفيف وأنشدوا بيت النابغة الذبياني:
رقاق النعال طيب حجزاتهم. . . يحيون بالريحان يوم السباسب
فسروا " طيب حجزاتهم " أنهم أعفاء.
وكذلك (فنفخنا فيه من روحنا)
أي في فرج ثوبها.
vol. 5 · p. 196
(مكية)
بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في التفسير أنها تسمى المنجية، تنجي قارئها من عذاب القبر.
وجاء في التفسير أن في التوراة: سورة الملك من قرأها - في ليلة فقد أكثر.
* * *
وقوبه: (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير (1)
معناه تعالى وتعاظم.
* * *
قوله: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2)
المتعلق ب (أيكم) المضمر.
والمعنى ليبلوكم فيعلم أيكم أحسن عملا علم ما وقع.
والله عز وجل قد علم ما يكون منهم إلا أن الجزاء يجب بوقوع
العمل منهم، وارتفعت " أي " بالابتداء، ولا يعمل فيها ما قبلها لأنها على أصل الاستفهام، وهذا مثل قوله: (لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا (12).
وهذا عند النحويين في تقدير التسمية، معناه معنى الألف وأم، إذا قلت: قد
علمت أيكم أفضل، فالمعنى قد علمت أزيد أفضل أم عمرو.
فعلمت لا يعمل فيه، بعد الألف، وكذلك لا يعمل في أي، والمعنى واحد. ومعنى (خلق الموت والحياة) خلق لكم الحياة ليختبركم فيها وخلق الموت ليبعثكم ويجازيكم بأعمالكم.
وجاء في تفسير الكلبي خلق الموت في صورة كبش أملح لا يمر بشيء