سورة الأحقاف — معاني القرآن وإعرابه

صلى الله عليه وسلم -

بسم الله الرحمن الرحيم

(الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم (1)

قوله عز وجل: (أضل أعمالهم).

أحبطها فلا يرون في الآخرة لها جزاء، والمعنى أن حبط ما كان من

صدقاتهم وصلتهم الرحم وأبواب البر بكفرهم، كما قال عز وجل: (كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم) وقوله (كسراب بقيعة)

وهؤلاء هم الذين صدوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

والدليل على ذلك قوله: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم (2)

أي كفر عنهم وما اقترفوه وهم كافرون لما آمنوا بالله وبالنبي عليه السلام.

وسائر الأنبياء أجمعين.

* * *

وقوله عز وجل: (وأصلح بالهم).

أي أصلح امرهم وحالهم.

* * *

وقوله: (ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم (3)

أي الأمر ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل.

وجائز أن يكون ذلك الإضلال لاتباعهم الباطل، وتلك الهداية والكفارات باتباع المؤمنين الحق، ثم قال عز وجل:

vol. 5 · p. 5

(كذلك يضرب الله للناس أمثالهم).

أي كذلك يبين الله للناس أمثال حسنات المؤمنين وسيئات الكافرين أي

كالبيان الذي ذكر، ومعنى قول القائل: ضربت لك مثلا، أي بينت لك ضربا من الأمثال، أي صنفا منها.

* * *

وقوله عز وجل: (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم (4)

معناه فاضربوا الرقاب ضربا، منصوب على الأمر، وتأويله فإذا لقيتم

الذين كفروا فاقتلوهم، ولكن أكثر مواقع القتل ضرب العنق، فأعلمهم الله

- عز وجل - كيف القصد، وكيف قال: (واضربوا منهم كل بنان)

أي فليس يتوهم بهذا أن الضرب محظور إلا على الرقبة فقط.

* * *

وقوله عز وجل: (حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق).

(أثخنتموهم) أكثرتم فيهم القتل، كما قال: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض)، فالأسر بعد المبالغة في القتل.

ثم قال: (فإما منا بعد وإما فداء).

أي بعد أن تأسروهم إما مننتم عليهم منا، وإما أطلقتموهم بفداء.

وقوله: (حتى تضع الحرب أوزارها).

(حتى) موصولة بالقتل والأسر، المعنى فاقتلوهم وأسروهم حتى تضع

الحرب أوزارها.

والتفسير حتى يؤمنوا ويسلموا، فلا يجب أن تحاربوهم، فما

دام الكفر فالجهاد والحرب قائمة أبدا.

وقوله: (ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم).