33
vol. 1 · p. 446
ويقال: مقرطون (1) وينشد فيه شعر:
ومخلدات باللجين كأنما ... أعجازهن أقاوز الكثبان (2)
{بأكواب وأباريق} لا عرى لها ولا خراطم.
18و19- {وكأس من معين * لا يصدعون عنها} كان بعضهم (3) يذهب في قوله: {لا يصدعون} ؛ [إلى أن معناه] أي لا يتفرقون عنها. من قولك: صدعته فانصدع.
ولا أراه إلا من "الصداع" (4) الذي يعتري شراب الخمر في الدنيا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم -في وصف الجنة-: " وأنهار من كأس ما إن بها صداع ولا ندامة ".
{ولا ينزفون} قد ذكرناه (5) .
{في سدر مخضود} أي لا شوك فيه: كأنه خضد شوكه أي قطع.
ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة: "لا يخضد شوكها ولا يعضد شجرها" (6) .
vol. 1 · p. 447
{وطلح منضود} الطلح عند العرب: شجر من العضاه عظام؛ والعضاه: كل شجر له شوك.
قال مجاهد (1) . "أعجبهم طلح "وج" وحسنه فقيل لهم: {وطلح منضود} ".
وكان بعض السلف (2) يقرأه: (وطلع منضود) ؛ واعتبره بقوله في ق (3) {لها طلع نضيد}
وقال المفسرون: "الطلح" هاهنا: الموز (4) .
و"المنضود": الذي نضد بالحمل من أوله إلى آخره، أو بالورق والحمل، فليست له سوق بارزة (5) .
وقال مسروق (6) "أنهار الجنة تجري في غير أخدود، وشجرها نضيد [من أصلها إلى فرعها"؛ أي] من أسفلها إلى أعلاها.
{وظل ممدود} لا شمس فيه (7) .
{وماء مسكوب} جار غير منقطع.
34
vol. 1 · p. 448
{وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة} أي لا تجيء في حين وتنقطع في حين؛
{ولا ممنوعة} لا محظورة عليها كما يحظر على بساتين الدنيا (1) .
{وفرش مرفوعة} ثم قال: {إنا أنشأناهن إنشاء} ؛ ولم يذكر النساء قبل ذلك: لأن الفرش محل النساء؛ فاكتفى بذكر الفرش.
يقول: أنشأنا الصبية والعجوز إنشاء جديدا (2) .
{فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا} أي شيئا واحدا وسنا واحدا (3) .
[و] "عربا": جمع "عروب"؛ وهي: المتحببة إلى زوجها. ويقال: الغنجة (4) .
{في سموم} أي في حر النار.
{وظل من يحموم} أي دخان أسود. و"اليحموم": الأسود (5) .
{وكانوا يصرون على الحنث العظيم} أي يقيمون على الحنث العظيم، ولا يتوبون عنه.