266
vol. 1 · p. 319
ويقال: (فارهين) حاذقين (1) .
{إنما أنت من المسحرين} أي من المعللين بالطعام والشراب. يريدون: إنما أنت بشر. وقد تقدم ذكر هذا (2) .
{لها شرب} أي حظ من الماء.
{من القالين} أي من المبغضين. يقال: قليت الرجل، أي أبغضته.
{الأيكة} الغيضة. وجمعها: "أيك".
(الجبلة) : الخلق. يقال: جبل فلان على كذا وكذا؛ أي خلق. قال الشاعر:
والموت أعظم حادث ... مما يمر على الجبلة (3)
(فأسقط علينا كسفا) (4) أي قطعة.
{من السماء} يقال: كسف وكسفة، كما يقال: قطع وقطعة. و "كسف" (5) جمع "كسفة"، كما يقال: قطع [جمع قطعة] .
267
vol. 1 · p. 320
{أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل} أي علامة.
{على بعض الأعجمين} يقال: رجل أعجم، إذا كانت في لسانه عجمة، ولو كان عربي النسب، ورجل أعجمي: إذا كان من العجم، وإن كان فصيح اللسان (1) .
{كذلك سلكناه} يعني: التكذيب، أدخلناه {في قلوب المجرمين}
{إنهم عن السمع لمعزولون} أي عن الاستماع بالرجم (2) .
وقوله: {يلقون السمع} أي يسترقونه.
{يتبعهم الغاوون} قوم يتبعونهم يتحفظون سب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ويروونه.
{ألم تر أنهم في كل واد يهيمون} أي في كل واد من القول، وفي كل مذهب.
{يهيمون} يذهبون كما يذهب الهائم على وجهه (3) .
vol. 1 · p. 321
مكية كلها (1)
{وإنك لتلقى القرآن} أي: يلقى عليك فتلقاه أنت، أي تأخذه.
(الشهاب) النار. والشهاب: الكوكب؛ في موضع آخر (2) .
و (القبس) النار تقبس. يقال: قبست النار قبسا. واسم ما قبست: "قبس".
(الجان) الحية التي ليست بعظيمة.
{ولم يعقب} لم يرجع. ويقال: لم يلتفت (3) يقال: كر على القوم وما عقب.
ويرى أهل النظر: أنه مأخوذ من "العقب" (4) .
{يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون * إلا من ظلم} مفسر في كتاب "تأويل المشكل" (5) .