125 — غريب القرآن

{إلا قوم يونس} فإنهم آمنوا قبل نزول العذاب. أي: فهلا آمنت قرية غير قوم يونس فنفعها إيمانها!

ويقال: فلم تكن قرية آمنت فنفعها إيمانها عند نزول العذاب إلا قوم يونس (1) .

{قل انظروا ماذا في السماوات} من الدلائل.

{والأرض} واعتبروا (2) .

127

vol. 1 · p. 200

مكية كلها

{أحكمت آياته} فلم تنسخ (1) .

{ثم فصلت} بالحلال والحرام. ويقال: فصلت: أنزلت شيئا بعد شيء، ولم تنزل جملة.

{من لدن حكيم خبير} أي: من عند حكيم خبير.

{يمتعكم متاعا حسنا} أي: يعمركم (2) وأصل الإمتاع: الإطالة. يقال: أمتع الله بك ومتع الله بك إمتاعا ومتاعا. والشيء الطويل: ماتع. ويقال: جبل ماتع. وقد متع النهار: إذا تطاول.

{يثنون صدورهم} أي: يطوون ما فيها ويسترونه {ليستخفوا} بذلك من الله (3) .

vol. 1 · p. 201

{ألا حين يستغشون ثيابهم} أي: يستترون بها ويتغشونها.

{ويعلم مستقرها ومستودعها} قال ابن مسعود: مستقرها: الأرحام. ومستودعها: الأرض التي تموت فيها (1) .

{إلى أمة معدودة} أي: إلى حين بغير توقيت. فأما قوله: {وادكر بعد أمة} (2) فيقال: بعد سبع سنين.

{ليئوس} فعول من يئست. أي: قنوط (3) .

{ذهب السيئات عني} أي: البلايا.

{من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها} أي: نؤتهم ثواب أعمالهم لها فيها.

{وهم فيها لا يبخسون} أي: لا ينقصون.

{أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه} مفسر في كتاب "المشكل" (4) .

{لا جرم} حقا.

{وأخبتوا إلى ربهم} أي: تواضعوا لربهم. والإخبات: التواضع والوقار.

128

vol. 1 · p. 202

{أراذلنا} شرارنا. جمع أرذل. يقال: رجل رذل وقد رذل رذالة ورذولة.

{بادي الرأي} أي: ظاهر الرأي. بغير همز. من قولك: بدا لي ما كان خفيا: أي ظهر. ومن همزه جعله: أول الرأي. من بدأت في الأمر فأنا أبدأ.

{أرأيتم إن كنت على بينة من ربي} أي على يقين وبيان.

{فعميت عليكم} أي: عميتم عن ذلك. يقال: عمي علي هذا الأمر. إذا لم أفهمه، وعميت عنه؛ بمعنى.

{أنلزمكموها} أي: نوجبها عليكم ونأخذكم بفهمها وأنتم تكرهون ذلك (1) ؟! .

{قل إن افتريته} أي: اختلقته.

{فعلي إجرامي} أي: جرم ذلك الاختلاق - إن كنت فعلت.

{وأنا بريء مما تجرمون} في التكذيب (2) .

و {الفلك} السفينة. وجمعها فلك، مثل الواحد.