125
vol. 1 · p. 379
النواحي. قال الأصمعي (1) العرب تقول: أصاب الصواب فأخطأ الجواب. أي أراد الصواب.
(الأصفاد) الأغلال في التفسير (2) .
{هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك} أي فأعط أو أمسك. كذلك قيل في التفسير (3) . ومثله: {ولا تمنن تستكثر} (4) . أي لا تعط لتأخذ من المكأفاة أكثر مما أعطيت.
قال الفراء أراد: هذا عطاؤنا فمن به في العطية. أراد أنه إذا أعطاه فهو من فسمى العطاء منا (5) .
(النصب) والنصب (6) واحد - مثل حزن وحزن - وهو: العناء والتعب.
وقال أبو عبيدة (7) النصب: الشر. والنصب الإعياء.
{اركض برجلك} أي اضرب الأرض برجلك. ومنه ركضت الفرس.
و (المغتسل) الماء. وهو: الغسول أيضا.
127
vol. 1 · p. 380
و (الضغث) الحزمة من الخلى والعيدان (1) .
{أتراب} أسنان واحدة.
(الغساق) (2) . ما يسيل من جلود أهل النار وهو الصديد. يقال: غسقت عينه؛ إذا سالت.
ويقال: هو البارد المنتن.
{وآخر من شكله} أي من نحوه.
{أزواج} أي أصناف. قال قتادة (3) هو الزمهرير.
{من قدم لنا هذا} أي من سنه وشرعه.
{أتخذناهم سخريا} (4) أي كنا نسخر منهم.
ومن ضم أوله (5) جعله من "السخرة". أي يتسخرونهم ويستذلونهم. كذلك قال أبو عبيدة.
vol. 1 · p. 381
مكية إلا ثلاث آيات
وهي قوله: {يا عبادي الذين أسرفوا} إلى {تشعرون} (1) .
{لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء} أي لاختار ما يشاء من خلقه، لو كان فاعلا. {سبحانه هو الله الواحد القهار}
{يكور الليل على النهار} قال أبو عبيدة (2) : يدخل هذا على هذا. وأصل التكوير اللف والجمع. ومنه كور العمامة. ومنه قوله: {إذا الشمس كورت} (3) أي جمعت ولفت.
{وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج} أي ثمانية أصناف، وهي التي ذكرها الله -عز ذكره- في سورة الأنعام (4) .
{يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق} أي علقة بعد نطفة ومضغة بعد علقة.
{في ظلمات ثلاث} يقال (5) : ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن.
{أم من هو قانت} (6) . أي مصل. وأصل القنوت: الطاعة.
{آناء الليل} أي ساعاته.