باب ذكر تغليظ اللامات — النشر في القراءات العشر

من طريق ابن ثابت عن خلاد الصاد فيهما، وكذلك روى أبو الفتح فارس بن أحمد من طريق ابن شاذان عنه، وهي رواية القاسم الوزان، وغيره عن خلاد، وبذلك قرأ أبو عمرو الداني على شيخه أبي الفتح في رواية خلاد من طرقه، وعلى ذلك أكثر المشارقة.

وروى القاسم بن نصر عن ابن الهيثم والنقاش عن ابن شاذان كلاهما عن خلاد بالسين فيهما، وهي قراءة الداني على شيخه أبي الحسن، وهو الذي في الكافي، والهداية، والعنوان، والتلخيص، وسائر كتب المغاربة، وانفرد فارس بن أحمد فيما قرأه عليه الداني بالوجهين جميعا السين والصاد في الموضعين من رواية خلف، ولا أعلم أحدا روى ذلك عن خلف من هذه الطرق سواه - والله أعلم -.

وقرأ الباقون، وهم المدنيان، والكسائي والبزي وأبو بكر وروح بالصاد في الحرفين. وانفرد ابن سوار عن شعيب عن يحيى عن أبي بكر وأبو العلاء الحافظ عن أبي الطيب عن التمار عن رويس بالسين في البقرة والصاد في الأعراف.

وأما ما ذكره أبو العلاء من رواية روح، وهو السين فيهما فوهم فليعلم.

(واختلفوا) في: عسيتم هنا والقتال، فقرأ نافع بكسر السين فيهما، وقرأ الباقون بفتحها.

(واتفقوا) على: قراءة بسطة بالسين من هذه الطرق لموافقة الرسم إلا ما رواه ابن شنبوذ عن قنبل من جميع الطرق عنه بالصاد، وهي رواية ابن بقرة عن قنبل، وعن أبي ربيعة عن البزي ورواية الخزاعي عن أصحابه الثلاثة عن ابن كثير.

وانفرد صاحب العنوان عن أبي بكر بالصاد فيها بخلاف، وهي رواية الأعشى عن أبي بكر. وانفرد الأهوازي عن روح بالصاد فيها - والله أعلم -.

(واختلفوا) في: غرفة فقرأ المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو بفتح الغين. وقرأ الباقون بضمها. وتقدم الخلاف في إدغام أبي عمرو هو والذين.

(واختلفوا) في: دفاع الله هنا والحج فقرأ المدنيان ويعقوب بكسر الدال وألف بعد الفاء، وقرأ الباقون دفع بفتح الدال، وإسكان الفاء من غير ألف. وتقدم القدس لابن كثير. وتقدم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة لابن كثير، والبصريين عند لا خوف عليهم.

(واختلفوا) في: إثبات الألف