فصل في إمالة حروف مخصوصة غير ما تقدم — النشر في القراءات العشر

الهذلي عن النخاس عن رويس في عبادي الشكور في سبأ فخالف سائر الرواة (واتفقوا) على فتح ما بقي من هذا الفصل، وهو ثماني عشرة ياء كما تقدم، أول الباب.

وجملتها سبع ياءات في الأعراف إني اصطفيتك، وفي طه ثلاث ياءات أخي اشدد، ولنفسي اذهب، وفي ذكري اذهبا، وفي الفرقان ثنتان ياليتني اتخذت، وإن قومي اتخذوا، وفي الصف من بعدي اسمه ففتح ابن كثير وأبو عمرو إني اصطفيتك، أخي اشدد وفتح أبو عمرو ياليتني اتخذت وفتح نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر لنفسي اذهب، في ذكري اذهبا وفتح نافع وأبو جعفر وأبو عمرو والبزي وروح إن قومي اتخذوا وفتح نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب وأبو بكر بعدي اسمه.

وانفرد أبو الفتح فارس عن روح فيما ذكره الداني وابن الفحام بإسكانها، ولم يأت من هذا الفصل ياء متفق عليه بفتح، ولا إسكان ; وهذا الفصل عند ابن عامر، ومن وافقه ست ياءات لقطعه همزة اشدد وفتحها فهي عنده تلحق بالفصل الأول وسيأتي التنصيص عليها في موضعها من سورة طه - إن شاء الله -.

وجملة المختلف فيه من ذلك ثلاثون ياء، وهي في البقرة ثنتان بيتي للطائفين، وبي لعلهم يرشدون، وفي آل عمران وجهي لله، وفي الأنعام أربع وجهي للذي، وصراطي مستقيما، ومحياي ومماتي لله، وفي الأعراف معي بني إسرائيل، وفي التوبة معي عدوا، وفي إبراهيم وما كان لي عليكم، وفي الكهف

vol. 2 · p. 171

ثلاث وهن معي صبرا، وفي مريم ورائي وكانت، وفي طه ولي فيها مآرب أخرى، وفي الأنبياء ذكر من معي، وفي الحج بيتي للطائفين، وفي الشعراء معي ربي، وفيها ومن معي من المؤمنين، وفي النمل ما لي لا أرى، وفي القصص معي ردءا، وفي العنكبوت أرضي واسعة، وفي يس وما لي لا أعبد، وفي ص ثنتان ولي نعجة، وما كان لي من علم، وفي فصلت شركائي قالوا، وفي الدخان وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون، وفي نوح بيتي مؤمنا، وفي الكافرين ولي دين وتتمة الثلاثين ياعبادي لا خوف عليكم في الزخرف ففتح هشام وحفص بيتي في المواضع الثلاثة من البقرة والحج ونوح، ووافقهما نافع وأبو جعفر في البقرة والحج وفتح ورش، بي لعلهم في البقرة ولي فاعتزلون في الدخان.

وفتح نافع وابن عامر وأبو جعفر وحفص وجهي في الموضعين وفتح ابن عامر صراطي في الأنعام (وأرضي) في العنكبوت وسكن أبو جعفر وقالون والأصبهاني عن ورش الياء من ومحياي، وهي مما قبل الياء فيه ألف فلذلك لم يختلف في سواها، واختلف عن ورش من طريق الأزرق عنه فقطع بالخلاف له فيها صاحب التيسير، والتبصرة، والكافي، وابن بليمة والشاطبي، وغيرهم، وقطع له بالإسكان صاحب العنوان، وشيخه عبد الجبار وأبو الحسن بن غلبون وأبو علي الأهوازي والمهدوي بن سفيان، وغيرهم، وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي عن والده، وبذلك قرأ أيضا أبو عمرو الداني على خلف بن إبراهيم الخاقاني وطاهر بن غلبون.

قال الداني: وعلى ذلك عامة أهل الأداء من المصريين، وغيرهم، وهو الذي رواه ورش عن نافع أداء وسماعا قال: والفتح اختيار منه اختاره لقوته في العربية قال: وبه قرأت على أبي الفتح في رواية الأزرق عنه من قراءته على المصريين، وبه كان يأخذ أبو غانم المظفر بن أحمد صاحب هلال، ومن يأخذ عنه فيما، بلغني.

(قلت) : وبالفتح أيضا قرأ صاحب التجريد ابن نفيس عن أصحابه عن الأزرق، وعلى عبد الباقي عن قراءته على أبي حفص عمر بن عراك عن ابن هلال. والوجهان صحيحان عن