الإخفاء — النشر في القراءات العشر

(الرابع) " سنت " في خمسة مواضع في الأنفال فقد مضت سنت الأولين، وفي فاطر فهل ينظرون إلا سنت الأولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا، وفي غافر: سنت الله التي قد خلت في عباده.

(الخامس) لعنت في موضعين: أحدهما في آل عمران فنجعل لعنت الله على الكاذبين، و " أن لعنت الله " في النور.

(السادس) معصيت الرسول في الموضعين من المجادلة، وغير المكرر سبعة، وهي " كلمت ربك الحسنى " في الأعراف و " بقيت الله خير لكم " في هود و " قرت عين " في القصص و " فطرت الله " في الروم و " شجرت الزقوم " في الدخان و " جنت نعيم " في الواقعة و " ابنت عمران " في التحريم. فوقف على هذه المواضع بالهاء خلافا للرسم ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب، هذا هو الذي قرأنا به ونأخذ به، وهو مقتضى نصوصهم، ونصوص أئمتنا المحققين عنهم وقياس ما ثبت نصا عنهم وإن كان أكثر المؤلفين لم يتعرضوا لذلك فيقتضي عدم ذكرهم له والكثير من هذا الباب أن تكون الجماعة كلهم فيه على الرسم فلا يكون فيه خلاف الوقف عليه بالتاء. فإن من حفظ حجة على من لم يحفظ وغاية من لم يذكر ذلك السكوت، ولا حجة فيه، وفي الكافي الوقف في ذلك بالهاء لأبي عمرو والكسائي، وفي الهداية للكسائي وحده، وفي الكنز لابن كثير وأبي عمرو والكسائي، فلم يذكر يعقوب.

والقسم الذي قرئ بالإفراد وبالجمع ثمانية أحرف، وهي " كلمت ربك " في الأنعام " وتمت كلمت ربك صدقا "، وفي يونس " وكذلك حقت كلمت ربك "، و " إن الذين حقت عليهم كلمت ربك "، وفي غافر " وكذلك حقت كلمت ربك "، و " آيات للسائلين " في يوسف و " في غيابت الجب " في الموضعين من يوسف و " آيات من ربه " في العنكبوت وفي الفرقان " آمنون "، وفي سبأ و " على بينت منه " في فاطر " وما تخرج من ثمرات " في فصلت و " جمالت " في المرسلات. فمن