(خاتمة) في ذكر مسائل من الهمز، نذكر فيها ما أصلناه من القواعد المتقدمة — النشر في القراءات العشر

أسماء، وهي خالصة شاخصة، خصاصة، خاصة، مخمصة، غصة " والضاد " في تسعة أسماء روضة، قبضة، فضة، عرضة، فريضة، بعوضة، خافضة داحضة، مقبوضة " والغين " في أربعة أسماء صبغة، ومضغة، وبازغة، وبالغة " والطاء " في ثلاثة أسماء، وهي بسطة، وحطة، لمحيطة.

(والقسم الثالث) الذي فيه التفصيل فيمال في حال ويفتح في أخرى آخرا، وذلك إذا كان قبل الهاء حرف من أربعة أحرف، وهي (أكهر) فمتى كان قبل حرف من هذه الأربعة ياء ساكنة، أو كسرة أميلت وإلا فتحت، هذا مذهب الجمهور، وهو المختار كما سيأتي فإن فصل بين الكسرة والهاء ساكن لم يمنع الإمالة ; فالهمزة وردت في أحد عشر اسما منها اسمان بعد الياء وهما: (كهيئة، وخطيئة) ، وخمسة بعد الكسرة، وهي: (مئة، وفئة، وناشئة، وسيئة، وخاطئة) ، وأربعة سوى ذلك هي: (النشأة، وسوأة، وامرأة، وبراءة) ، " والكاف " وردت أيضا في خمسة عشر اسما ; واحد بعد الياء، وهو (الأيكة) ، وأربعة بعد الكسرة، وهي (ضاحكة، ومشركة، والملائكة، والمؤتفكة) وستة سوى ما تقدم، وهي (بكة، ودكة، والشوكة، والتهلكة، ومباركة) والهاء وردت في أربعة أسماء اثنان بعد الكسرة المتصلة، وهي (آلهة، وفاكهة) وواحد بعد المنفصلة، وهو (وجهة) والآخر بعد الألف، وهو (سفاهة) " والراء " وردت في ثمانية وثمانين اسما ستة بعد الياء، وهي (كبيرة، وكثيرة، وصغيرة، والظهيرة، وبحيرة، وبصيرة) وثلاثون بعد الكسرة المتصلة، أو المفصولة بالساكن نحو (الآخرة، وفنظرة، وحاضرة، وكافرة، والمغفرة، وعبرة، وسدرة، وفطرة، ومرة) ، وفي اثنين وخمسين سوى ما تقدم نحو: (جهرة، وحسرة، وكرة، والعمرة، والحجارة، وسفرة، وبررة، وميسرة، معرة) .

(إذا تقرر ذلك) فاعلم أن الكسائي اتفق الرواة عنه على الإمالة عند الحروف الخمسة عشر، وهي التي في القسم الأول مطلقا، (واتفقوا) على الفتح عند الألف من القسم الثاني واتفق جمهورهم على الفتح عند التسعة الباقية من القسم