باب المد والقصر — النشر في القراءات العشر

الباقون بغير همز، وأما (بادي) وهو في هود (بادي الرأي) فقرأ أبو عمرو بهمزة بعد الدال، وقرأ الباقون بغير همز، وأما (البرية) وهو في " لم يكن " (شر البرية) ، و (خير البرية) فقرأهما نافع وابن ذكوان بهمزة مفتوحة بعد الياء، وقرأ الباقون بغير همز مشددة الياء في الحرفين.

تنبيهات

(الأول) إذا لقيت الهمزة الساكنة ساكنا فحركت لأجله كقوله في الأنعام: (من يشأ الله يضلله) وفي الشورى (فإن يشأ الله) خففت في مذهب من يبدلها ولم تبدل لحركتها. فإن فصلت من ذلك الساكن بالوقف عليها دونه أبدلت لسكونها، وذلك في مذهب أبي جعفر وورش من طريق الأصبهاني، وقد نص عليه كما قلنا الحافظ أبو عمرو في " جامع البيان ".

(الثاني) الهمزة المتطرفة المتحركة في الوصل نحو (تشاء، ويستهزئ، ولكل امرئ) إذا سكنت في الوقف فهي محققة في مذهب من يبدل الهمزة الساكنة، وهذا مما لا خلاف فيه. قال الحافظ في جامعه: وقد كان بعض شيوخنا يرى ترك الهمزة في الوقف في هود على (بادئ) لأن الهمزة في ذلك تسكن للوقف. قال: وذلك خطأ في مذهب أبي عمرو من جهتين: إحداهما إيقاع الإشكال بما لا يهمز، إذ هو عنده من الابتداء الذي أصله الهمز لا من الظهور الذي لا أصل له في ذلك، والثانية أن ذلك كان يلزم في نحو (قرئ، واستهزئ) وشبههما بعينه، وذلك غير معروف من مذهبه فيه.

(قلت) : وهذا يؤيد ويصحح ما ذكرناه من عدم إبدال همزة (بارئكم) حالة إسكانها تخفيفا كما تقدم، والله أعلم.

(الثالث) (هانتم) إذا قيل فيها بقول الجمهور أن " ها " فيها للتنبيه دخلت على أنتم، فهي باتصالها رسما كالكلمة الواحدة، كما هي في (هذا وهؤلاء) لا يجوز فصلها منها ولا الوقوف عليها دونها. وقد وقع في كلام الداني في جامعه خلاف