باب المد والقصر — النشر في القراءات العشر

واتخذوا آياتي ورسلي هزوا) وفي الأنبياء (إن يتخذونك إلا هزوا) ، وكذا في الفرقان، وفي لقمان (اتخذها هزوا، واتخذها هزوا) في الجاثية، وفي (كفوا) ، وهو في الإخلاص.

(الثاني) أن تكون مفتوحة وقبلها مكسور، فإن أبا جعفر يبدلها ياء في (رئاء الناس) ، وهو في البقرة والنساء والأنفال، وفي (خاسئا) في الملك، وفي (ناشئة الليل) في المزمل، وفي (شانئك) ، وهو في الكوثر، وفي (استهزئ) ، وهو في الأنعام والرعد والأنبياء، وفي (قرئ) ، وهو في الأعراف والانشقاق، وفي (لنبوئنهم) ، وهو في النحل والعنكبوت، وفي (ليبطئن) ، وهو في النساء، وفي (ملئت) ، وهو في الجن، وكذلك (يبدلها) في (خاطئة، والخاطئة، ومئة، وفئة) وتثنيتهما، وانفرد الشطوي عن ابن هارون في رواية ابن وردان بتحقيق الهمزة في هذه الأربعة، وكذلك ابن العلاف، عن زيد عن ابن شبيب، فخالف سائر الرواة عن زيد وعن أصحابه، واختلف عن أبي جعفر في (موطيا) فقطع له بالإبدال الحافظ أبو العلاء من رواية ابن وردان، وكذلك الهذلي من روايتي ابن وردان وابن جماز جميعا، ولم يذكر فيها همزة إلا من طريق النهرواني، عن أصحابه عن ابن وردان ولم يذكر فيها أبو العز ولا ابن سوار من الروايتين جميعا إبدالا، والوجهان صحيحان، بهما قرأت، وبهما آخذ، والله أعلم.

ووافقه الأصبهاني عن ورش في (خاسيا) ، و (ناشية) و (مليت) وزاد فأبدل (فبأي) حيث وقع مسبوقا بالفاء نحو (فبأي آلاء ربك) ، واختلف عنه فيما تجرد عن الفاء نحو (بأي أرض تموت، بأيكم المفتون) فروى الحمامي من جميع طرقه، عن هبة الله والمطوعي كلاهما عنه إبدال الهمزة فيها، وبه قطع في " الكامل " و " التجريد "، وذكر صاحب " المبهج " أنه قرأ له بالوجهين في (بأيكم المفتون) على شيخه الشريف، وروى التحقيق، عن سائر الرواة، عن هبة الله، عنه، والله أعلم.

وانفرد أبو العلاء الحافظ عن النهرواني بالإبدال في (شانيك) وانفرد الهذلي في " الكامل " بالإبدال في (لنبوينهم)