الوقوف والابتداء — النشر في القراءات العشر

وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب. وروى عنه الاختلاس العليمي، وابن آدم من طريق شعيب سوى ابن خيرون، عنه، وذكر الوجهين صاحب " العنوان ". وأما ابن جماز فسكن الهاء عنه الهاشمي من غير طريق الأشناني، وهو نص صاحب " الكامل "، ووصلها بواو الدوري عنه، والأشناني عن الهاشمي، واختلس ضمة الهاء نافع وحمزة، ويعقوب، وحفص، واختلف عن ابن ذكوان وابن وردان، وهشام وأبي بكر، فأما ابن ذكوان فروى عنه الاختلاس الصوري والنقاش، عن الأخفش من جميع طرقه إلا من طريق الداني وأبي القاسم بن الفحام، وهو الذي لم يذكره في " المبهج " عنه سواه، وهو الذي في الإرشادين و " المستنير "، وسائر كتب العراقيين من هذه الطرق، ونص عليه الحافظ أبو العلاء، من طريق ابن الأخرم، وروى عنه الإشباع أبو الحسن بن الأخرم، عن الأخفش من جميع طرقه سوى " المبهج "، وكذلك روى الداني وابن الفحام الصقلي عنه من سائر طرقهما، وهو الذي لم يذكر صاحب " التذكرة "، وابن مهران وابن سفيان، وصاحب " العنوان "، وسائر المصريين والمغاربة عنه سواه، فأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس ابن العلاف وابن مهران والخبازي، والوراق، عن أصحابهم، عنه، وهو من رواية الأهوازي، والرهاوي، عن أصحابهما، عنه، وروى عنه الإشباع ابن هارون الرازي وهبة الله بن جعفر، والنهرواني، عن أصحابهم، عنه، (وأما هشام) ، وأبو بكر فتقدم ذكر الخلاف عنهما، وأشبع ضمة الهاء فيهما الباقون، وهم ابن كثير، والكسائي، وخلف، واختلف عن الدوري، وابن جماز، وابن ذكوان، وابن وردان كما تقدم، فيكون لكل من الدوري، وابن جماز وجهان: الإسكان والإشباع، ويكون لكل من هشام وأبي بكر وجهان: الإسكان والاختلاس، ويكون لكل من ابن ذكوان، وابن وردان وجهان: الاختلاس والإشباع.

واختلف عن السوسي في إسكان هاء (يأته) فروى الداني من جميع طرقه عنه إسكانها، وكذلك ابنا غلبون، وكذلك صاحب " الكافي " والتلخيص " و " التبصرة "، والشاطبي، وسائر المغاربة، وروى عنه ابن سوار، وابن مهران، وسبط الخياط، والحافظ أبو العلاء