] ، لو نحيته من البيت ليصلي إليه الناس ، ففعل | ذلك رسول الله [ — كتاب المصاحف

| أشكل عليك الهمز فقس الهمزة بالعين فإن كانت العين تقع قبل الواو | أو الألف جعلتها في قفاها نقطة بعد الواو والألف جعلتها بين يديها | نقطة ، وإن كانت هي الواو والألف جعلت النقطة في جبهتها وكان | حدها أن تكون في نفس الواو ولكنها جعلت في الجبهة لتنحى عن | السواد ، فالممدود مثل قوله ^ ( السوء ) ^ تقديره السوع فهي بعد الواو ، | و ^ ( السماء ) ^ تقديره السماع وهي بعد الألف ، وإذا كانت متحركة | بالنصب فالنقطة فوق الواو مثل قوله ( إبراهيم : 10 ) ^ ( ويؤخركم ) ^ | و ( البقرة : 286 ) ^ ( لا تؤاخذان ) ^ وأما الهمزة التي تقع في قفا الواو إذا | كانت قبلها فمثل ( الأنعام : 5 ) ^ ( يستهزءون ) ^ وكذلك ( التوبة : 37 ) | ^ ( ليواطئوا ) ^ لأن قياسها يستهزعون فالعين قبل الواو ، وكذلك | ليواطعوا لأن العين قبل الواو ومثله ( النحل : 27 ) ^ ( أوتوا العلم ) ^ لأن | قياسها عوتوا ولأنه من الواو ووزنها افعلوا ، وأما ( البقرة : 25 ) | ^ ( وأتوا به متشابها ) ^ فالنقطة قدام الألف ، وكذلك ^ ( أولئك ) ^ الهمزة | في الألف فالواو ليس لها موضع لأن قياسها علائك فالواو كتبت لأن | الهمزة مرفوعة ، وقال قوم كتبوها ليفصلوا بينها وبين ^ ( إليك ) ^ في | الخط ، وأما ^ ( الأولى ) ^ فإن الهمزة في قفا الواو لأن قياسها العولى | فكذلك ( البقرة : 4 ) ^ ( أوف بعهدكم ) ^ ، وإذا كانت الهمزة منتصبة نحو | ^ ( القرآن ) ^ ، و ( التوبة : 9 ) ^ ( نبأنا الله من أخباركم ) ^ وقوله ( فاطر : 8 ) | ^ ( فرءاه حسنا ) ^ فإنها تنقط عليها ثنتان واحدة قبل الألف والأخرى | بعدها إلا أن التي بعدها أرفع من الأولى سنا وهي تسمى المقيدة ، | وإنما نقطت بثنتين لأن واحدة للهمزة والأخرى للنصب وهي الثانية ، | وإن كانت جزما فلا تنقط إلا واحدة مثل قوله ( البقرة : 189 ) ^ ( وأتوا |