النوع الثامن عشر: معرفة غريبه — البرهان في علوم القرآن

صورة الخط بها في رأي العين نحو {كيف ننشزها} و {ننشزها} و {فزع عن قلوبهم} و {فزع عن قلوبهم} و {يقص الحق} و {يقضي الحق} وهو كثير يقرأ به إذا صح سنده ووجهه لموافقته لصورة الخط في رأي العين

الرابع: الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها في الكتابة ولا يغير معناها نحو: {إن كانت إلا صيحة واحدة} و {إلا زقية واحدة} و {كالعهن المنفوش} و {كالصوف المنقوش} فهذا يقبل إذا صحت روايته ولا يقرأ به اليوم لمخالفته لخط المصحف ولأنه إنما ثبت عن آحاد

الخامس: الاختلاف في الكلمة بما يزيل صورتها في الخط ويزيل معناها نحو {الم تنزيل الكتاب} في موضع

{الم ذلك الكتاب} و {طلح منضود} و {طلع منضود} فهذا لا يقرأ به أيضا لمخالفته الخط ويقبل منه ما لم يكن فيه تضاد لما عليه المصحف

السادس: الاختلاف بالتقديم والتأخير نحو ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قرأ عند الموت

{وجاءت سكرة الحق بالموت} وبهذا قرأ ابن

vol. 1 · p. 335

مسعود فهذا يقبل لصحة معناه إذا صحت روايته ولا يقرأ به لمخالفته المصحف ولأنه غير واحد

السابع: الاختلاف بالزيادة والنقص في الحروف والكلم نحو: {وما عملته أيديهم} {وما عملت}

و {نعجة أنثى} ونظائره فهذا يقبل منه ما لم يحدث حكما لم يقله أحد ويقرأ منه ما اتفقت عليه المصاحف في إثباته وحذفه نحو {تجري تحتها} في براءة عند رأس المائة و {من تحتها} و {فإن الله هو الغني الحميد} في الحديد و {فإن الله الغني} ونحو ذلك مما اختلف فيه المصاحف التي وجه بها عثمان إلى الأمصار فيقرأ به إذ لم يخرجه عن خط المصحف ولا يقرأ منه ما لم تختلف فيه المصاحف لا يزاد شيء لم يزد فيها ولا ينقص شيء لم ينقص منها

الأمر الثامن: قال أبو عبيد في كتاب فضائل القرآن إن القصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها وذلك كقراءة عائشة وحفصة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر

وكقراءة ابن مسعود والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما