النوع الثلاثون: في أنه هل يجوز في التصانيف والرسائل والخطب استعمال بعض آيات القرآن — البرهان في علوم القرآن

ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب" وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها "يأيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة".

وذكر الإمام المحدث أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي في كتابه الناسخ والمنسوخ مما رفع رسمه من القرآن ولم يرفع من القلوب حفظه سورتا القنوت في الوتر قال: ولا خلاف بين الماضين والغابرين أنهما مكتوبتان في المصاحف المنسوبة إلى أبي بن كعب وأنه ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقرأه إياهما وتسمى سورتي الخلع والحفد

هنا سؤال وهو أن يقال: ما الحكمة في رفع التلاوة مع بقاء الحكم؟ وهلا أبقيت التلاوة ليجتمع العمل بحكمها وثواب تلاوتها؟ وأجاب صاحب الفنون فقال: إنما كان كذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الأمة في المسارعة إلى بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بأيسر شيء كما سارع الخليل إلى ذبح ولده بمنام والمنام أدنى طرق الوحي

الضرب الثاني: ما نسخ حكمه وبقي تلاوته وهو في ثلاث وستين سورة كقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا} الآية فكانت المرأة إذا مات زوجها لزمت التربص بعد انقضاء العدة حولا كاملا ونفقتها في مال الزوج ولا ميراث لها وهذا معنى قوله: {متاعا إلى الحول غير إخراج} الآية فنسخ الله

النوع الحادي والثلاثون: معرفة الأمثال الكائنة فيه

vol. 2 · p. 37

ذلك بقوله: {يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} وهذا الناسخ مقدم في النظم على المنسوخ

قال القاضي أبو المعالي: وليس في القرآن ناسخ تقدم على المنسوخ إلا في موضعين: هذا أحدهما والثاني قوله: {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك} الآية فإنها ناسخة لقوله: {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج} .

قلت: وذكر بعضهم موضعا آخر وهو قوله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} هي متقدمة في التلاوة ولكنها منسوخة بقوله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} .

وقيل: في تقديم الناسخة فائدة وهي أن تعتقد حكم المنسوخة قبل العلم بنسخها

ويجيء موضع رابع وهو آية الحشر في قوله تعالى: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} الآية فإنه لم يذكر فيها شيء للغانمين ورأى الشافعي أنها منسوخة بآية الأنفال وهي قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} .

واعلم أن هذا الضرب ينقسم إلى ما يحرم العمل به ولا يمتنع كقوله: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} ثم نسخ الوجوب. ومنه قوله: {ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} قيل: منسوخ بقوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} .