النوع الحادي عشر: معرفة على كم لغة نزل — البرهان في علوم القرآن

وقيل: هي الواحدة من المعدودات في السور، سميت به لأنها علامة على صدق من أتى بها وعلى عجز المتحدى بها

وقيل: لأنها علامة انقطاع ما قبلها من الكلام وانقطاعها عما بعدها قال الواحدي وبعض أصحابنا يجوز على هذا القول تسمية أقل من الآية آية لولا أن التوقيف ورد بما هي عليه الآن

وقال: ابن المنير في البحر ليس في القرآن كلمة واحدة آية إلا: {مدهامتان}

وقال.: بعضهم الصحيح أنها إنما تعلم بتوقيف من الشارع لا مجال للقياس فيه كمعرفة السورة فالآية طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاعها معنى عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن وعن الكلام الذي قبلها في آخر القرآن وعن الكلام الذي قبلها والذي بعدها في غيرهما غير مشتمل على مثل ذلك قال وبهذا القيد خرجت السورة

وقال الزمخشري: الآيات علم توقيف لا مجال للقياس فيه فعدوا: {الم} آية حيث وقعت من السورة المفتتح بها وهي ست، وكذلك: {المص} آية، و {المر} لم تعد آية و {الر} ليست بآية في سورها الخمس و: {طسم} آية في سورتيها، و: {طه} و: {يس} آيتان و {طس} ليست بآية و {حم} آية في سورها كلها و {حم عسق} آيتان و: {كهيعص} آية واحدة و {ص} و {ق} و {ن} ثلاثتها لم تعد آية هذا مذهب الكوفيين ومن عداهم لم يعدوا شيئا منها آية

vol. 1 · p. 267

وقال بعضهم إنما عدوا {يس} آية ولم يعدوا {طس} لأن {طس} تشبه المفرد كقابيل في الزنة والحروف و {يس} تشبه الجملة من جهة أن أوله ياء وليس لنا مفرد أوله ياء

وقال القاضي أبو بكر بن العربي: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الفاتحة سبع آيات وسورة الملك ثلاثون آية وصح أنه قرأ العشر الآيات الخواتيم من سورة آل عمران قال وتعديد الآي من مفصلات القرآن ومن آياته طويل وقصير ومنه ما ينقطع ومنه ما ينتهي إلى تمام الكلام ومنه ما يكون في أثنائه كقوله: {أنعمت عليهم} على مذهب أهل المدينة فإنهم يعدونها آية وينبغي أن يعول في ذلك على فعل السلف

وأما الكلمة فهي اللفظة الواحدة وقد تكون على حرفين مثل ما ولي وله ولك وقد تكون أكثر وأكثر ما تكون عشرة أحرف مثل: {ليستخلفنهم} و: {أنلزمكموها} و {فأسقيناكموه} وقد تكون الكلمة آية مثل: {والفجر} ، {والضحى} ، {والعصر} وكذلك {الم} و {طه} و {يس} و {حم} في قول الكوفيين و {حم عسق} عندهم كلمتان وغيرهم لا يسمي هذه آيات بل يقول هذه فواتح لسور

وقال أبو عمرو الداني لا أعلم كلمة هي وحدها آية إلا قوله: {مدهامتان} في سورة الرحمن