سورة (النجم) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{فجعلهم كعصف مأكول}

[186 ء] قال {فجعلهم كعصف مأكول} .

المعاني الواردة في آيات

{لإيلاف قريش * إيلافهم رحلة الشتآء والصيف}

{لإيلاف قريش} اي: فعل ذلك لايلاف قريش لتألف ثم ابدل فقال {إيلافهم رحلة الشتآء والصيف} لأنها من "ألف"* وقال بعضهم {لإيلاف} جعلها من "آلفوا".

سورة (القمر)

vol. 2 · p. 585

المعاني الواردة في آيات

{أرأيت الذي يكذب بالدين}

قال {أرأيت الذي} تقرأ بالهمز وغير الهمز، [و] هما لغتان، تحذف الهمزة لكثرة استعمال هذه الكلمة.

{فذلك الذي يدع اليتيم}

وقال {فذلك الذي يدع اليتيم} يقول: "يدفعه عن حقه" تقول: "دععته" "أدعه" دعا".

المعاني الواردة في آيات

{إن شانئك هو الأبتر}

قال {إن شانئك هو الأبتر} تقول: "شنئته" ف"أنا أشنؤه" شنآنا".

vol. 2 · p. 586

المعاني الواردة في آيات

{لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون مآ أعبد}

قال {لا أعبد ما تعبدون} {ولا أنتم عابدون} لأن {لا} تجري مجرى {ما} فرفعت على خبر الابتداء.

المعاني الواردة في آيات

{ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا}

قال {يدخلون في دين الله أفواجا} واحدهم: الفوج.

{فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}

وقال {فسبح بحمد ربك} يقول: "يكون تسبيحك بالحمد" لأن "التسبيح" هو ذكر، فقال: "يكون ذكرك بالحمد على ما اعطيتك من فتح مكة وغيره" ويقول الرجل: "قضيت سبحتي من الذكر".

vol. 2 · p. 587

المعاني الواردة في آيات

{تبت يدآ أبي لهب وتب}

قال {تبت يدآ أبي لهب} "تبت" جزم لأن تاء المؤنث اذا كانت في الفعل فهو جزم نحو "ضرب" و"ضربت"* وأما قوله {وتب} فهو مفتوح لأنه فعل مذكر قد مضى.

{وامرأته حمالة الحطب}

وقال {وامرأته حمالة الحطب} [186 ب] يقول: "وتصلى امرأته حمالة الحطب" و {حمالة الحطب} من صفتها. ونصب بعضهم {حمالة الحطب} على الذم كأنه قال "ذكرتها حمالة الحطب" ويجوز ان تكون {حمالة الحطب} نكرة نوى بها التنوين فتكون حالا "امرأته" وتنتصب بقوله {تصلى} .