سورة (الأنبياء) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{الم * غلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون}

قال {الم [1] غلبت الروم} {وهم من بعد غلبهم سيغلبون} أي: من بعدما غلبوا. وقال بعضهم {غلبت} و {سيغلبون} لأنهم كانوا حين جاء الاسلام غلبوا ثم غلبوا حين كثر الاسلام.

{في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون}

وقال {من قبل ومن بعد} رفع لأن "قبل" و"بعد" مضمومتان مالم تضفهما لأنهما غير متمكنتين فاذا أضفتهما تمكنتا.

{ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون}

وقال {أساءوا السوءى} ف"السوأى" مصدرها هنا مثل "التقوى".

المعاني الواردة في آيات سورة (الروم)

{ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السمآء مآء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}

[وقال] * {ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا} فلم يذكر فيها {أن} لأن هذا يدل على المعنى. وقال الشاعر: [من الطويل وهو الشاهد السابع بعد المئة] :

ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى * وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

اراد: أن إحضر الوغى.

{فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}

وقال [159 ء] {فطرت الله} فنصبها على الفعل كأنه قال "فطر الله تلك فطرة".

vol. 2 · p. 474

{منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين}

وقال {منيبين} على الحال لأنه حين قال {فأقم وجهك} [30] قد أمره وأمر قومه حتى كأنه قال "فأقيموا وجوهكم منيبين".

المعاني الواردة في آيات سورة (الروم)

{ليكفروا بمآ آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون}

وقال {ليكفروا بمآ آتيناهم فتمتعوا} فمعناه - والله أعلم - فعلوا ذلك ليكفروا. وانما اقبل عليهم فقال "تمتعوا" {فسوف تعلمون} وقال بعضهم {فتمتعوا فسوف يعلمون} كأنه "فقد تمتعوا فسوف يعلمون".

{وإذآ أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون}

وقال {وإن تصبهم سيئة إذا هم يقنطون} فقوله {إذا هم يقنطون} هو الجواب لأن "إذا" معلقة بالكلام الأول بمنزلة الفاء.