سورة (الجاثية) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{بأيدي سفرة}

قال {بأيدي سفرة} وواحدهم "السافر" مثل "الكافر" و"الكفرة".

{كرام بررة}

وقال {كرام [182 ب] بررة} وواحدهم "البار" و"البررة" جماعة "الأبرار".

{قتل الإنسان مآ أكفره}

وقال {قتل الإنسان مآ أكفره} معناه على وجهين، قال بعضهم "على التعجب"، وقال بعضهم: "أي شيء أكفره".

المعاني الواردة في آيات سورة (عبس)

{ثم السبيل يسره}

قال {ثم السبيل يسره} تقول "الطريق هداه" أي: "هداه الطريق".

vol. 2 · p. 567

المعاني الواردة في آيات

{وإذا العشار عطلت}

قال {وإذا العشار عطلت} وواحدتها "العشراء" مثل "النفساء" و"النفاس" للجميع. وقال الشاعر: [من الرجز وهو الشاهد الثامن والسبعون بعد المئتين] :

رب شريب لك ذي حساس * ريان يمشي مشية النفاس

ويقال: "النفاس".

{وإذا البحار سجرت}

وقال بعضهم {سجرت} وخففها بعضهم واحتج ب {والبحر المسجور} والوجه التثقيل [183 ء] لأن ذلك اذا كسر جاء على هذا المثال يقل "قطعوا" و"قبلوا" ولا يقال للواحد "قطع" يعني يده ولا "قتل".

{وإذا الموءودة سئلت * بأى ذنب قتلت}

وقال {وإذا الموءودة سئلت} "وأده" "يئده" "وأدا" مثل "وعده" "يعده" "وعدا" العين نحو الهمزة.

وقال {سئلت} {بأى ذنب قتلت} وقال بعضهم {سألت} هي.

سورة (الأحقاف)

vol. 2 · p. 568

المعاني الواردة في آيات سورة (التكوير)

{وإذا الجحيم سعرت}

وقال {وإذا الجحيم سعرت} خفيفة وثقل بعضهم لأن جرها شدد عليهم.

{الجوار الكنس}

وقال {الجوار الكنس} فواحدها "كانس" و [الجمع] * "كنس" كما تقول: "عاطل" و"عطل".

{وما هو على الغيب بضنين}

وقال {وما هو على الغيب بضنين} يقول "أي: ببخيل" وقال بعضهم {بظنين} أي: بمتهم لأن بعض العرب يقول "ظننت زيدا" ف"هو ظنين" أي: اتهمته ف"هو متهم".