سورة (يس) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر}

قال {خشعا} نصب على الحال، اي يخرجون من الاجداث خشعا. وقرأ بعضهم {خاشعا} لأنها صفة مقدمة فأجراها مجرى الفعل نظيرها {خاشعة أبصارهم} .

{إنآ أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر}

وقال {في يوم نحس} و {يوم نحس} على الصفة.

{فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنآ إذا لفي ضلال وسعر}

وقال {أبشرا منا واحدا نتبعه} فنصب البشر لما وقع عليه حرف الاستفهام وقد اسقط الفعل على شيء من سببه.

vol. 2 · p. 528

المعاني الواردة في آيات سورة (القمر)

{أم يقولون نحن جميع منتصر}

وقال {أم يقولون نحن جميع منتصر} {سيهزم الجمع ويولون الدبر} فجعل للجماعة دبرا واحدا في اللفظ. وقال {وإنا لجميع حاذرون} وقال {لا يرتد إليهم طرفهم} .

{يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر * إنا كل شيء خلقناه بقدر}

وقال {ذوقوا مس سقر} {إنا كل شيء خلقناه بقدر} فجعل المس يذاق في جواز الكلام ويقال: "كيف وجدت طعم الضرب"؟ وهذا مجاز. واما نصب {كل} ففي لغة من قال "عبد الله ضربته" وهو في كلام العرب كثير. وقد رفعت "كل" في لغة من رفع ورفعت على وجه آخر.

[173ء] قال {إنا كل شيء خلقناه} فجعل {خلقناه} من صفة الشيء.

{وكل صغير وكبير مستطر}

وقال {وكل صغير وكبير مستطر} فجعل الخبر واحدا على الكل.

vol. 2 · p. 529

المعاني الواردة في آيات

{الشمس والقمر بحسبان}

قال {الشمس والقمر بحسبان} أي: بحساب. وأضمر الخبر. اظن - والله أعلم - انه اراد يجريان بحساب.

{فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام}

وقال {ذات الأكمام} وواحدها "الكم".

{ذواتآ أفنان}

وقال {ذواتآ أفنان} وواحدها: "الفنن".

المعاني الواردة في آيات سورة (الرحمن)

{مدهآمتان}

وقال {مدهآمتان} كما تقول "ازور" و"ازوار".