[سورة التوبة (9) : آية 26]
vol. 5 · p. 174
بسم الله الرحمن الرحيم
1]
بسم الله الرحمن الرحيم
القارعة (1)
مرفوعة بالابتداء والخبر في الجملة وقيل: هي مرفوعة بإضمار فعل والتقدير:
ستأتي القارعة. روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس: القارعة من أسماء القيامة عظم الله وحذر منه.
وما أدراك ما القارعة (3)
قال أبو جعفر: وما أدراك ما القارعة (3) تعظيم لها ونصب يوم: ستأتي على قول من أضمره، ومن لم يضمره فالتقدير عنده: القارعة.
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (4) وتكون الجبال كالعهن المنفوش (5)
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (4) الكاف في موضع نصب خبر يكون، وكذا: وتكون الجبال كالعهن المنفوش (5) وفي قراءة عبد الله (كالصوف) والعهن جمع عهنة.
فأما من ثقلت موازينه (6)
من في موضع رفع بالابتداء والجملة الخبر. قال الفراء «1» : موازينه أي وزنه.
فهو في عيشة راضية (7)
قال مجاهد: يرضى بها. قال أبو جعفر: التقدير في العربية: ذات رضى على النسب.
وأما من خفت موازينه (8) فأمه هاوية (9)
قول الأخفش: إن معنى أمه مستقره، وهاوية نار وأنشد: [الطويل]
[سورة التوبة (9) : آية 28]
vol. 5 · p. 175
هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يؤدي الليل حين يؤوب «1»
وقال غيره: «فأمه هاوية» أصله هاو أي هالك لأن أم الشيء أصله ومعظمه ومنه قيل للحمد: أم القرآن، ومنه قول الشاعر: [الوافر] 584-
لأم الأرض ويل ما أجنت ... غداة أضر بالحسن السبيل «2»
وما أدراك ما هيه (10)
جيء بالهاء لأن من العرب من يقول: هي بإسكان الياء فتثبت الهاء على لغة من حركها ليفرق بينها وبين لغة من أسكن فإن وصلت لم يجز إثبات الهاء لأن الحركة قد ثبتت، والصواب أن يوقف عليه يتبع السواد ولا يلحن، وسمعت علي بن سليمان يقول: من قال: أصل وأريد الوقوف فقد أخطأ لأنه يلزمه أن لا يعرب الأسماء في الأدراج ويريد الوقوف. قال أبو جعفر: وهذا حجة بينة صحيحة.
نار حامية (11)
بإضمار مبتدأ.