باب ذكر أحكام الصلات لألفات الوصل — المحكم في نقط المصاحف

و {نبأ ابني آدم} و {كل أتوه} وشبهه جعلت الصلة في موضع الهمزة عن يمين الالف وبعض اهل بلدنا يجعل على رأس الالف علامة السكون ليدل بذلك على ان بعد الهمزة المنقول حركتها الى الساكن الف بخلاف ما تقدم من النوع الذي لا الف بعد الهمزة فيه وذلك حسن وإن أعريت الالف المصورة من ذلك فحسن ايضا لان في وقوع الصلة التي هي دليل الهمزة قبل الالف دليل على ذلك وبالله التوفيق

باب ذكر احكام نقط الهمزة المفردة اللينة

vol. 1 · p. 89

اعلم أن الهمزة المفردة التي تقع حشوا في الكلمة ويختلف في تحقيقها وتليينها ترد على ثلاثة اضرب فالاول منها أن تتحرك وما قبلها بالفتح وذلك في نحو قوله {ها أنتم} و {أرأيت} و {أرأيتم} و {أفرأيت} و {أفرأيتم} و {كأنهم} و {أفأنت} و {إذا رأيت ثم رأيت} وشبهه مما ورد الاختلاف فيه عن ائمة القراءة عل نحو ما ذكر في كتاب الحروف والضرب الثاني أن تتحرك بالفتح وما قبلها بالكسر وذلك نحو قوله {ليلا} و {بأنه} و {بأنهم} و {بأن الله} و {خاسئا} و {بالخاطئة} و {رئاء الناس} وشبهه مما يختلف فيه والضرب الثالث أن تتحرك بالفتح وما قبلها بالضم وذلك نحو قوله {فليؤد}

vol. 1 · p. 90

و {يؤده} و {مؤذن} و {مؤجلا} و {المؤلفة} وشبهه مما اختلف فيه

فإذا نقط ذلك كله على مذهب من لين الهمزة المتوسطة من في القراء جعل في موضع التي صورتها الف لانفتاح ما قبلها نقطة بالحمراء على رأس الالف وفي موضع التي صورتها ياء لانكسار ما قبلها نقطة بالحمراء على رأس الياء وفي موضع التي صورتها واو لانضمام ما قبلها نقطة بالحمراء على رأس الواو فيدل بذلك على تليينها وتسهيلها ويتحقق ايضا بإثبات الحركة وإسقاط النبرة أنها في زنة المتحركة

فأما قوله {إلى} حيث وقع على قراءة من لين الهمزة ففي نقط الياء التي هي خلف من الهمزة وجهان إن شاء الناقط جعل تحتها نقطة بالحمراء وجعل فوقها دارة علامة لتخفيفها ودلالة على انها همزة ملينة وإن شاء أعراها من النقطة إذ كسرها ليس بخالص وجعل الدارة وحدها عليها