باب ذكر نقط ما اجتمع فيه ياءان فحذفت احداهما ايجازا — المحكم في نقط المصاحف

فأما ما كان الحرف الواقع فيه الياء والنون همزة نحو قوله المستهزءين ومتكئين وخاسئين وشبهه فإن الياء المرسومة قبل النون في ذلك تحتمل ان تكون صورة للهمزة لتحركها وتحرك ما قبلها وان تكون علامة للجمع وذلك الاوجه لما بيناه قبل ولان الهمزة لكونها حرفا من الحروف قد تستغني عن الصورة

واما قوله في مريم أثاثا ورءيا فإنه رسم في جميع المصاحف بياء واحدة فإن كان رسمه على قراءة من لم يهمز فذلك حقيقة رسمه وإن كان على قراءة من همز فقد حذفت منه ياء واحدة وهي الاولى التي هي صورة الهمزة الساكنة لا غير وذلك لثلاثة معان أحدها ان الهمزة في حال تحقيقها قد تستغني عن الصورة بالشكل لانها حرف كسائر الحروف والثاني انها إذا سهلت في ذلك لزم إبدالها ياء ساكنة لاجل كسرة الراء التي قبلها ثم تدغم في الياء التي بعدها للتماثل وعلى هذا لا تصور رأسا والثالث أن الالف المعوضة من التنوين الذي يتبع الاعراب قد جاءت مثبتة في آخر هذه الكلمة فلزم أن تكون الياء المتصلة في الرسم بها هي التي يلحقها الاعراب لا غير

وإذا نقط ذلك جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وعليها علامة السكون بين الراء والياء في البياض وبالله التوفيق

باب ذكر نقط ما اجتمع فيه واوان فحذفت إحداهما تخفيفا

vol. 1 · p. 167

اعلم أن المصاحف اجتمعت على حذف إحدى الواوين في أربع كلم وهن قوله في سبحان ليسئوا وجوهكم وقوله في الاحزاب وتئوى إليك وقوله في المعارج التي تئويه وقوله في كورت وإذا الموءدة

فأما ليسوا فإن كان مرسوما على قراءة من قرأه بالياء على التوحيد أو بالنون على الجمع فذلك حقيقة رسمه إلا أن الالف رسمت في آخره على القراءتين كما رسمت في قوله أن تبوأ صورة للهمزة وإن كان مرسوما على قراءة من قرأ بالياء على الجمع فقد حذفت من رسمه إحدى