باب ذكر الواو وموضع الهمزة منها - صلى الله عليه وسلم — المحكم في نقط المصاحف

ولا يسئم وبين المرء ودفء ويفر المرء وملء الارض وشبهه

الا قوله ان تبوا ولتنوا والسوأى

فإن الهمزة صورت في هذه الثلاثة الفا كما قدمناه

وكذا صورت ياء في قوله في الكهف موئلا

فأما قوله النشاة في العنكبوت والنجم والواقعة فإن كتاب المصاحف اتفقوا على رسم الف بعد الشين في ذلك اما على قراءة من فتح الشين واثبت بعدها الفا واما على قراءة من اسكن الشين ولم يثبت بعدها الفا في اللفظ الا ان الهمزة صورت الفا لتحركها بالفتح كما تصور مع الحركة وذلك الاصل وحذف صورتها مع الساكن تخفيف واختصار وايضا فإن الساكن الواقع قبلها لما كان بمنزلة الموقوف عليه كانت هي بمنزلة المبتدأة التي تصور الفا بأي حركة تحركت ولذلك لم تجعل معه في التخفيف بين بين وحذفت حذفا وهذه العلة في هذه المواضع وشبهها تؤذن

vol. 1 · p. 150

بمراد تحقيق الهمزة فلذلك اثبتت صورتها فيها والعلة الاولى تؤذن بتسهيلها فلذلك حذفت صورتها في المواضع التي حذفت فيها

والهمزة قد تصور على المذهبين من التحقيق والتسهيل دلالة على فشوهما واستعمالهما فيها الا ان اكثر الرسم ورد على التخفيف والسبب في ذلك كونه لغة الذين ولوا نسخ المصاحف زمن عثمان رحمه الله وهم قريش وعلى لغتهم اقرت الكتابة حين وقع الخلاف بينهم وبين الانصار فيها على ما ورد في الخبر الثابت المذكور في كتاب المرسوم فلذلك ورد تصوير اكثر الهمز على التسهيل اذ هو المستقر في طباعهم والجاري على السنتهم واما القرآن