باب ذكر الالف وموضع الهمزة منها - صلى الله عليه وسلم — المحكم في نقط المصاحف

كسرة المكسور سواء وذلك ايضا مما لا وجه له لكونه مع خروجه عن فعل من ابتدا النقط من السلف لحنا محققا

وقد صورت الهمزة المفتوحة التي تقع قبل الالف المنقلبة عن الياء وقبل الالف التي للتأنيث الفا على الاصل في ثلاث كلم لا غير وهو قوله في والنجم مارأى ولقد رأى وقوله في الروم السوأى

فإذا نقطن جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء في الالف نفسها لانها صورة لها وتجعل في ما عداهن قبل الالف لانها لم تصور في ذلك لما ذكرناه من كونها حرفا من حروف المعجم وتلك الالف المرسومة بعدها هي المنقلبة عن الياء التي هي لام الفعل وقد يجوز ان تكون صورة الهمزة وان تكون المنقلبة هي الساقطة من الرسم لوقوعها طرفا والاول اوجه عندي لما بينته قبل وبالله التوفيق

باب ذكر الياء وموضع الهمزة منها - صلى الله عليه وسلم

vol. 1 · p. 129

اعلم ان الهمزة تقع من الياء المرسومة على ثلاثة اضرب كما تقع من الالف سواء تقع قبلها وفيها نفسها وبعدها على نحو ما فسر في الالف

فأما وقوعها قبل الياء فلا يكون الا حشوا ويكون ما قبلها على ضربين حرفا مكسورا ومفتوحا ويكون ايضا الفا لا غير وتتحرك هي بالكسر فقط

فأما الحرف المكسور فنحو قوله خاسئين ومتكئين والمستهزءين والصابئين على قراءة من همز وشبهه مما الياء فيه للجميع ولم تصور ها هنا لئلا يجمع بين ياءين في الرسم

واما الحرف المفتوح فنحو قوله جبرءيل وبعذاب بئيس على قراءة من همز واثبت ياء بعد الهمزة

vol. 1 · p. 130

واما الالف فنحو قوله أين شركاءي ومن وراءى ودعاءى وءاباءى وشبهه مما الياء فيه للمتكلم وكذلك اسراءيل حيث وقع وكذلك الئى حيث وقع على قراءة من اثبت بعد الهمزة الياء الاصلية وكذلك ميكاءيل على قراءة من همز واثبت بعد الهمزة ياء

واما وقوع الهمزة في الياء نفسها فيكون حشوا وطرفا وتتحرك فيهما بالحركات الثلاث ويعدم حرف المد بعدها وتسكن ايضا

فأما المتوسطة المفتوحة فنحو قوله وجزاؤا سيئة سيئة مثلها