باب ذكر أحكام الهمزتين اللتين في كلمة — المحكم في نقط المصاحف

واكثر النحويين والقراء يزعمون ان همزة الوصل في هذا النوع تبدل ابدالا محضا ولا تجعل بين بين فتصير في مذهبهم مدة مشبعة فإذا نقط ذلك على هذا المذهب جعل مكان النقطة الحمراء التي هي علامة التسهيل مطة بالحمراء ليدل بذلك على البدل المحض وصورة ذلك على القولين كما ترىءالذكرينءالله ءالئن أالذكرين أالله أالئن

فصل

واما ما تدخل فيه همزة الاستفهام على همزتين الاولى همزة القطع والثانية همزة الاصل وهو متصل بالضرب الاول وجملة ما جاء في كتاب الله تعالى من ذلك اربعة مواضع في الاعراف وطه والشعراء ءامنتم وفي الزخرف ءألهتنا فإن القراء اختلفوا في ذلك على ثلاثة اوجه منهم من يقرا هذه المواضع بالاستفهام وتحقيق الهمزتين همزة الاستفهام وهمزة القطع بعدها ومنهم من يقرؤها بالاستفهام وتحقيق همزته وتسهيل همزة القطع بعدها ومنهم من يقرؤها على لفظ الخبر وكلهم ابدل همزة الاصل في ذلك الفا من حيث كانت ساكنة ولم يفصل بين همزة الاستفهام وبين همزة القطع بألف من حقق الهمزتين منهم ومن سهل احداهما كراهة لتوالي اربع ألفات في ذلك

vol. 1 · p. 98

واتفق كتاب المصاحف على رسم هذه المواضع بألف واحدة لما ذكرنا من كراهتهم لاجتماع صور متفقة واكتفائهم بواحدة منهن وتحتمل تلك الالف المرسومة ثلاثة اوجه ان تكون همزة الاستفهام من حيث كانت داخلة لمعنى لا بد من تأديته وان تكون همزة القطع من حيث كانت كاللازمة وان تكون همزة الاصل من حيث كانت من نفس الكلمة

فإذا نقط ذلك على قراءة من حقق همزة الاستفهام وسهل همزة القطع بعدها وجعلت الالف المصورة همزة الاستفهام جعل على تلك الالف نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء وجعل بعد الالف نقطة بالحمراء فقط ورسم بعدها الف بالحمراء ليدل بذلك على ان بعد الهمزة المسهلة ألفا ساكنة هي بدل من همزة فاء الفعل الساكنة ولا بد من رسم هذه الالف في هذا الوجه لما ذكرنا وصورة ذلك كما ترى أامنتم أالهتنا

فإن جعلت الالف المصورة همزة القطع الزائدة على فاء الفعل جعلت النقطة بالصفراء وحركتها عليها قبل الالف السوداء وجعل على الالف نقطة بالحمراء ورسم بعدها ألف بالحمراء ليدل على فاء الفعل بذلك وصورة ذلك كما ترىءامنتم ءالهتنا