باب ذكر أحكام الهمزتين اللتين في كلمة — المحكم في نقط المصاحف

تحقيقها لكونها مبتدأة والمبتدأة لا تلين من حيث كان التليين يقربها من الساكن والابتداء بالساكن ممتنع فلذلك انعقد الإجماع على تحقيقها فإن وصلت بساكن جامد قبلها فنافع من رواية ورش يلقي حركتها على ذلك الساكن ويسقطها من اللفظ تخفيفا كقوله {رحيم أأشفقتم} و {قل أأنتم} و {عجيب أئذا} و {إلا اختلاق أأنزل} وشبهه

وأما الهمزة الثانية فاختلفوا في تحقيقها على الأصل وفي تليينها وفي إدخال ألف فاصلة في حال التحقيق والتليين بين الهمزتين وذلك بعد إجماع كتاب المصاحف على حذف صورة إحدى الهمزتين من الرسم كراهة للجمع بين صورتين متفقتين واكتفاء بالواحد منهما

واختلف علماء العربية في أيهما المحذوفة فقال الكسائي المحذوفة من الهمزتين الاستفهام من حيث كانت حرفا زائدا داخلا على الكلمة والثابتة همزة الأصل أو القطع من حيث كانت لازمة للكلمة وعلى هذا القول عامة اصحاب المصاحف

وقال الفراء واحمد بن يحيى وابو الحسن بن كيسان المحذوفة منهما همزة الأصل أو القطع والمرسومة همزة الاستفهام وذلك من جهتين إحداهما ان همزة الاستفهام مبتدأة والمبتدأة لا تحذف صورتها في نحو {أمر} و {أمرا} و {أنزل} وشبهه بإجماع وذلك من حيث لم يجز تخفيفها

vol. 1 · p. 94

في تلك الحال لا بحذف ولا بتسهيل لعدم ما ينوب عنها هناك والثانية انها داخلة لمعنى وهو الاستخبار فوجب رسمها وإثبات صورتها ليتأدى بذلك المعنى الذي دخلت له واجتلبت لأجله

وكذا اختلافهم في همزة الاستفهام اذا دخلت على همزة الوصل التي معها لام التعريف نحو قوله {آلذكرين} و {آلله أذن لكم} و {آلآن وقد عصيت} وشبهه

والوجهان في ذلك صحيحان

فأما نقط الضرب الاول على قراءة من سهل الهمزة الثانية ولم يفصل بينهما وبين الهمزة الاولى بألف فهو ان تجعل نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء قبل الالف المصورة وتجعل على الالف المصورة نقطة بالحمراء فقط فيدل بذلك على تحقيق الهمزة الاولى وتسهيل الهمزة الثانية هذا على قول من قال إن الهمزة الاولى هي المحذوف صورتها وصورة ذلك كما ترى {أأنذرتهم} {أنتم} {أألد} {أأشفقتم} وشبهه

وعلى قول من قال إن الهمزة الثانية هي المحذوفة صورتها تجعل النقطة الصفراء وحركتها نقطة بالحمراء في الالف المصورة وترسم بعدها الف بالحمراء وتجعل على رأسها نقطة بالحمراء علامة للتسهيل وإن شاء الناقط لم يرسم ذلك وجعل