باب الهمز الساكن — المحكم في نقط المصاحف

وشئت وشئتم والذئب وبئر وشبهه

والتي في الواو نحو يؤمنون ويؤفكون والمؤتفكة والمؤتفكات وشبهه

واذا دخل على همزة الأصل الساكنة الف وصل وانفتح ما قبلها او انكسر او انضم نحو الى الهدى ائتنا وفي السموات ائتوني وياصالح ائتنا وشبهه فإن النقطة توقع مع الفتحة على فتح الياء ومع الكسرة على كسر الياء ومع الضمة في صدر الياء

قال ابن المنادي النقطة في يا صالح ائتنا بين الياء والتاء ولا تنقط الحاء وكذلك وقال الملك ائتوني والا ان قالوا ائتوا قال وقوله ان ائت واو ائتنا بعضهم يجعل النقطة تحت الياء نفسها وبعضهم يجعلها تحت الالف منتحية عن اسفلها قليلا الى

vol. 1 · p. 226

قرب الياء والنقطة التي تحت الياء اكثر وعليها المصاحف العتق

وفليؤد الذي اءوتمن نقطه بعضهم قبل الالف في القفا ونقطه آخرون بين يدي الالف في الجبهة في قفا الواو

وهيىء لنا اذا كتبت بالياء فنقطه تحت الياء ويهيىء لكم ونبئنا وانبئهم وارجئه لمن قرا جزما ونبىء عبادي النقط تحت الياء نفسها لانها هي الهمزة والذئب وبئر وجئنا واذ جئتهم ومكر السيء لمن قراها ساكنة وشئت وشئنا وبئسما وفلبئس

vol. 1 · p. 227

ومكر السيء على قراءة اكثر الناس تطرح تحت النقطة التي جعلتها علامة للهمزة نقطة لتدل على الحركة

قال وكان الحكم ان تقع النقطة في كل هذا الباب مجزومة وساكنة في نفس بدن الحرف ياء كان او واوا او الفا ولكنه ازيل عن السواد ليظهر للقارىء فيعاينه واضحا

وقال ابن أشته الهمزة في يؤمنون والمؤمنون في صدر الواو

وقال ابن مجاهد وتنقط الالف التي في شأن لانها هي الهمزة