باب المقيد من الالفات بنقطتين — المحكم في نقط المصاحف

وذرأ وبدأكم ومبوأ صدق ورءا المؤمنون ورأوا بأسنا وبدأ وفبدأ وسأل وسألتموه وأفأمن وأفأمنوا ولتقرأه ويتأخر وان لا ملجأ وفقراه وان تبوأ وان الملأ وملأه وكأين من قصر الهمزة قيدها بنقطتين ومن مدها فتحت الياء نقطة وكائن

واطمئنوا كتبت بغير الف فالحكم ان تنقط فوق فوق الميم واخرى في طرف النون ناحية قليلا وليكن بين النقطتين بمقدار الالف لو كانت بين الميم والنون ومثله اشمئزت

vol. 1 · p. 223

ولاملئن تنقط خمس نقط التي عن يمين اللام في نحو نصفها مكان الالف لو كانت مكتوبة

فإذا نقطت نحو هذا التقييد فاجعل بينهما بمقدار الالف وقارب بينهما وان كنت ممن ينقط ذلك بنقطة واحدة جعلت النقطة عن يسارك

والجوار المنشئت نقطت الياء فوقها بعيدة من راسها عالية قليلا لتدل على الهمزة المفتوحة ونقطها بعضهم بنقطتين المنشئت وبعضهم ينقط بسؤال نقطة واحدة في قفا الالف واكثرهم ينقطها بنقطتين الئن خفف الله فمن يستمع الان داخلة في التقييد وشنئان فيمن سكن النون وفيمن فتحها

قال ابو عمرو حدثنا احمد بن عمر قال نا احمد بن ابراهيم قال نا بكر بن سهل قال نا ابو الازهر عن ورش عن نافع شنئان مقيدة وهذا يدل على ان الالف انما تقيد بنقطتين اذا تحرك ما قبل الهمزة فإن سكن ما قبلها لم تقيد قال ابن المنادي المقيد لا يكون الا في كلمة همزتها مقيدة مفتوحة وعلى ذلك العمل واكثر النقاط عليه

باب الهمز الساكن

vol. 1 · p. 224

اجمع نقاط اهل المصرين ومن تابعهم ان الهمزة الساكنة ينقط عليها ولا ينقط على غيرها من السواكن

والهمزة في ثلاثة احرف في الالف والياء والواو فإذا كانت في الالف فالنقطة على سواد الالف واذا كانت في الياء فالنقطة تحت الياء واذا كانت في الواو فالنقطة في صدر الواو

فالتي في الالف نحو يأكلون ويأمرون ويألمون ومأمنه وشبهه

والتي في الياء نحو بئس وجئت وجئتم