باب ذكر نقط ما اجتمع فيه واوان فحذفت إحداهما تخفيفا — المحكم في نقط المصاحف

اعلم أن المصاحف اجتمعت على حذف إحدى الواوين في أربع كلم وهن قوله في سبحان ليسئوا وجوهكم وقوله في الاحزاب وتئوى إليك وقوله في المعارج التي تئويه وقوله في كورت وإذا الموءدة

فأما ليسوا فإن كان مرسوما على قراءة من قرأه بالياء على التوحيد أو بالنون على الجمع فذلك حقيقة رسمه إلا أن الالف رسمت في آخره على القراءتين كما رسمت في قوله أن تبوأ صورة للهمزة وإن كان مرسوما على قراءة من قرأ بالياء على الجمع فقد حذفت من رسمه إحدى

vol. 1 · p. 168

الواوين اللتين الهمزة المضمومة بينهما من حيث كانت الهمزة غير فاصلة لخفائها وعدم صورتها

ويجوز أن تكون المحذوفة منهما الاولى التي هي عين من الفعل إذ هي السابقة ويجوز ان تكون الثانية التي هي علامة الجمع من حيث كانت حرفا زائدا دخيلا وكانت الاولى من سنخ الحرف والمذهب الاول أوجه لان معنى الجميع يختل بسقوط علامته وعدم دليله

فإذا نقط ذلك على الاول المختار جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء أمامها قبل الواو السوداء ورسمت واو بالحمراء قبل الهمزة وبعد السين فتحصل الهمزة بين الواوين الحمراء والسوداء وإن شاء الناقط لم يرسم تلك الواو وجعل مطة في موضعها بين السين والهمزة وصورة ذلك كما ترى ليسئوا

وإذا نقط على الوجه الثاني جعلت الهمزة وحركتها بعد الواو السوداء ورسمت واو بالحمراء قبل الهمزة وبعد السين فتحصل الهمزة بين الواوين الحمراء والسوداء وان شاء الناقط لم يرسم تلك الواو وجعل مطة في موضعها بين السين والهمزة وصورة ذلك كما ترى ليسئوا

واذا نقط على الوجه الثاني جعلت الهمزة وحركتها بعد الواو السوداء ورسمت واو بالحمراء بعدها لا بد من ذلك ليتأدى بها المعنى الذي جاءت له فتحصل الهمزة بين الواوين السوداء والحمراء وصورة ذلك كما ترى ليسوءا

واذا نقط ذلك على قراءة من قراه بالياء على التوحيد والنون على الجمع جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء في الالف المرسومة لانها صورة لها ذكرناه وصورة ذلك كما ترى ليسوا

واما وتئوي اليك والتي تئويه فإنهما رسما بواو واحدة وهي الثانية المكسورة التي هي عين الفعل لا الاولى التي هي همزة ساكنة وفاء من الفعل