باب ذكر احكام الهمزتين اللتين من كلمتين — المحكم في نقط المصاحف

واما نقطة على مذهب من سهل الاولى وحقق الثانية فهو ان تجعل المسهلة نقطة بالحمراء بعد الالف وان شاء الناقط جعلها واوا صغرى بالحمرة واعراها من الحركة وتجعل المحققة نقطة بالصفراء في الالف الثانية وحركتها امامها او في الواو وصورة ذلك كما ترى أوليا أولئك أوليا أولئك

ومتى جعلت حركة الهمزة الثانية في حال تحقيقها او تسهيلها بعد الهمزة او في موضعها ولم تجعل في الواو جعل على الواو دارة صغرى علامة لزيادتها وسنبين ذلك فيما بعد ان شاء الله

واما الاضرب الخمسة الباقية فاختلفت القراءة فيها على وجهين لا غير منهم من يحقق الهمزتين معا ومنهم من يحقق الاولى ويسهل الثانية

فإذا نقط ذلك على مذهب اهل التحقيق جعلت الهمزتان معا نقطة بالصفراء الأولى منهما بعد الالف والثانية في الالف وجعل مع كل واحدة منهما حركتها نقطة بالحمراء

واذا نقط على مذهب اهل التسهيل جعلت الهمزة الاولى نقطة بالصفراء بعد الالف في السطر وحركتها نقطة بالحمراء من فوقها ان كانت مفتوحة

vol. 1 · p. 116

ومن تحتها ان كانت مكسورة وامامها ان كانت مضمومة وجعلت الهمزة المسهلة بعدها سواء ابدلت حرفا خالصا او جعلت بين بين نقطة بالحمراء في راس الالف ان كانت مفتوحة وتحتها ان كانت مكسورة وفي وسطها ان كانت مضمومة

وصورة التحقيق كما ترى السفهاء الا من خطبة النساء او من يشاء الى شهداء اذ جاء امة وصورة التسهيل السفهاء الا من السماء او من يشاء الى شهداء اذ جاء امة

وقد روي عن ابن كثير من طريق عبد الوهاب بن فليح عن اصحابه عنه انه يسهل الاولى ويحقق الثانية في بعض هذه المواضع فإذا نقط ذلك على هذا المذهب جعل في موضع الهمزة المسهلة نقطة بالحمراء فقط

وروي عن ابي جعفر يزيد بن القعقاع القارىء انه كان يسهل الهمزتين معا في الاضرب الثمانية فإذا نقط ذلك على مذهبه جعلت الهمزتان معا نقطة بالحمراء فقط الاولى بعد الالف والثانية في راس الالف ان كانت مفتوحة ومن تحتها ان كانت مكسورة وفي وسطها ان كانت مضمومة

واهل المدينة فيما روينا عن مصاحفهم ورايناه فيها ينقطون الهمزتين في الاضرب الثمانية على التحقيق فيجعلونهما معا نقطتين بالصفراء وكذلك وجدنا ذلك في مصاحف اهل بلدنا القديمة وحدثنا احمد بن عمر قال نا محمد بن منير قال نا عبد الله بن عيسى قال نا قالون ان في مصاحف اهل المدينة