باب ذكر أحكام الهمزتين اللتين في كلمة — المحكم في نقط المصاحف

من الالف بحكم الالف فكذلك حكم هناك للهمزة المجعولة بين الهمزة والياء في الصورة حكم الياء الخالصة فصورت ياء

فإذا نقط ذلك على قراءة من سهل جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء على الالف المصورة واعريت الياء السوداء بعدها من الحركة من حيث كانت خلفا من همزة مكسورة ولم تكن ياء مكسورة خالصة الكسر ومن اهل النقط من يجعل تحتها كسرة ويجعل معها دارة صغرى علامة لتخفيفها وانها ليست بمشبعة الكسرة وذلك على سبيل التقريب على القارئين وهو عندي حسن وصورة نقط ذلك على الوجه الاول كما ترى أينكم أينا أين لنا أيفكا أين ذكرتم وعلى الوجه الثاني أينكم أينا أين لنا أيفكا أين ذكرتم

وان نقط على قراءة من حقق الهمزتين جعلت الهمزة الاولى وحركتها في الالف وجعلت الهمزة الثانية في الياء وحركتها تحتها وصورة ذلك كما ترى أئنكم أئنا أئن أئفكا أئن ذكرتم

وتجعل الالف الفاصلة في حال التحقيق والتسهيل بين الالف والياء

فصل

واما نقط الضرب الثالث من الأضراب الثلاثة على قراءة من سهل

vol. 1 · p. 105

الهمزة الثانية ولم يفصل بينها وبين الهمزة الاولى المحققة بالالف فهو ان تجعل نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء في الالف المصورة وتجعل بعدها في السطر نقطة بالحمراء لا غير فيدل بذلك على تحقيق الهمزة الاولى وتسهيل الهمزة الثانية وانه نحي بها نحو الواو وهذا على قول من جعل الالف المصورة همزة الاستفهام وصورة ذلك كما ترى أءنزل أءلقي أءشهدوا

وان شاء الناقط جعل في موضع النقطة الحمراء التي هي علامة التسهيل واوا صغرى بالحمراء ويعريها من الحركة من حيث كانت خلفا من همزة ولم تكن واوا مشبعة الحركة كما جعل في موضع المكسورة المسهلة ياء اذ قد رسم كتاب المصاحف الهمزة المسهلة واوا بالسواد في موضع واحد من هذا الضرب وهو قوله في آل عمران قل أؤنبئكم ليأتي الباب كله على مذهب واحد من التسهيل

والمذهب الاول اختار لما قدمته قبل

فإن قيل فما وجه رسمهم الهمزة الثانية في الضربين الاخيرين بالحرف الذي منه حركتها في بعض المواضع وترك رسمهم اياها اصلا في بعضها قيل وجه ذلك ارادتهم التعريف بالوجهين من التحقيق والتسهيل في تلك الهمزة فالموضع الذي جاءت الياء والواو فيه مرسومتين دليل على التسهيل والموضع الذي جاءتا فيه غير مرسومتين دليل على التحقيق وذلك من حيث كرهوا ان يجمعوا بين صورتين متفقتين فلذلك حذفوا احدى الصورتين واكتفوا بالواحدة منهما ايجازا واختصارا