باب ذكر أحكام الهمزتين اللتين في كلمة — المحكم في نقط المصاحف

ترى أءذا أءله أءنك أءنا وصورته على قول من زعم ان همزة الاصل هي المصورة كما ترىءاذا ءاله ءانك ءانا وتجعل بين الهمزتين في مذهب من فصل بينهما بألف ألف او مطة بالحمراء على القولين جميعا وصورة ذلك على الاول أءذا أءله أءنك أءنا وعلى الثاني ءاذا ءاله ءانك ءانا

فأما ما جاءت الهمزة المسهلة فيه من هذا الضرب مرسومة ياء بالسواد كقوله أئنكم في الانعام وفي النمل وفي الثاني من العنكبوت وفي فصلت وأثنا في النمل والصفت وأئن لنا في الشعراء وأئذا في الواقعة وأئن ذكرتم في يس وأئفكا في والصافات فإن الالف المصورة في ذلك هي همزة الاستفهام لا غير لان الهمزة المسهلة قد صورت بعدها على نحو حركتها اعلاما بتسهيلها وان لم تكن ياء خالصة في الحقيقة فإنها مقربة منها والمقرب من الشيء قد يحكم له بحكم الشيء وان لم يكن كهو في الحقيقة الا ترى ان الهمزة المفتوحة لا تجعل بين بين قبل ضمة او كسرة بل تبدل مع الضمة واوا ومع الكسرة ياء وذلك انها لو جعلت بين بين لصارت بين الهمزة والالف والالف لا يكون ما قبلها مضموما ولا مكسورا كذلك لا يكون قبل ما قرب بالتسهيل منها فكما حكم ها هنا للمقرب

vol. 1 · p. 104

من الالف بحكم الالف فكذلك حكم هناك للهمزة المجعولة بين الهمزة والياء في الصورة حكم الياء الخالصة فصورت ياء

فإذا نقط ذلك على قراءة من سهل جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء على الالف المصورة واعريت الياء السوداء بعدها من الحركة من حيث كانت خلفا من همزة مكسورة ولم تكن ياء مكسورة خالصة الكسر ومن اهل النقط من يجعل تحتها كسرة ويجعل معها دارة صغرى علامة لتخفيفها وانها ليست بمشبعة الكسرة وذلك على سبيل التقريب على القارئين وهو عندي حسن وصورة نقط ذلك على الوجه الاول كما ترى أينكم أينا أين لنا أيفكا أين ذكرتم وعلى الوجه الثاني أينكم أينا أين لنا أيفكا أين ذكرتم

وان نقط على قراءة من حقق الهمزتين جعلت الهمزة الاولى وحركتها في الالف وجعلت الهمزة الثانية في الياء وحركتها تحتها وصورة ذلك كما ترى أئنكم أئنا أئن أئفكا أئن ذكرتم

وتجعل الالف الفاصلة في حال التحقيق والتسهيل بين الالف والياء

فصل

واما نقط الضرب الثالث من الأضراب الثلاثة على قراءة من سهل