الفصل الأول / في تعريف الوقف وأقسامه — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

وقوله تعالى: {أن لن يقدر عليه أحد} [الآية: 5] بسورة البلد وما إلى ذلك.

الكلمة السابعة عشرة: "كي" الناصبة مع "لا" النافية جاءت في القرآن الكريم في سبعة مواضع وتنقسم إلى قسمين:

القسم الأول: موصول باتفاق أي اتفقت المصاحف على وصل "كي" ب "لا" وذلك في أربعة مواضع من السبعة وهي:

الأول: قوله تعالى: {لكيلا تحزنوا على ما فاتكم} [الآية: 153] بسورة آل عمران.

الثاني: قوله تعالى: {لكيلا يعلم من بعد علم شيئا} [الآية: 5] بسورة الحج.

الثالث: قوله سبحانه: {لكيلا يكون عليك حرج} [الآية: 50] بسورة الأحزاب وهو الموضع الثاني بها.

الرابع: قوله عز شأنه: {لكيلا تأسوا على ما فاتكم} [الآية: 23] بسورة الحديد.

القسم الثاني: مقطوع باتفاق - أي اتفقت المصاحف على قطع "كي" عن "لا" وذلك في ثلاثة مواضع وهي بقية السبعة المشار إليها آنفا وفيما يلي ذكرها:

الأول: قوله تعالى: {لكي لا يعلم بعد علم شيئا} [الآية: 70] بسورة النحل.

الثاني: قوله تعالى: {لكي لا يكون على المؤمنين حرج} [الآية: 37] الموضع الأول بسورة الأحزاب.

الثالث: قوله سبحانه: {كي لا يكون دولة بين الأغنيآء منكم} [الآية: 7] بسورة الحشر.

ج ٢ · ص ٤٤٤

الكلمة الثامنة عشر: "عن" الجارة مع "من" الموصولة وهي في كتاب الله تعالى قسم واحد وقد اتفقت المصاحف فيه على قطع "عن" عن "من" وتدغم فيه النون لفظا لا خطا وذلك في موضعين اثنين في التنزيل لا ثالث لهما وهما: قوله تعالى: {ويصرفه عن من يشآء} [الآية: 43] بسورة النور، وقوله تعالى: {فأعرض عن من تولى عن ذكرنا} [الآية: 29] بسورة النجم.

الكلمة التاسعة عشرة: "يوم" مفتوح الميم مع "هم" الضمير المنفصل المرفوع المحل وهي في القرآن الكريم قسم واحد وقد أجمعت المصاحف على القطع فيه أي قطع "يوم" عن "هم" وذلك في موضعين اثنين لا ثالث لهما في القرآن الكريم:

أولهما: قوله تعالى: {يوم هم بارزون} [الآية: 16] . بسورة غافر.

وثانيهما: قوله سبحانه: {يوم هم على النار يفتنون} [الآية: 13] بسورة الذاريات.

أما إذا كان الضمير مجرور المحل فاتفقت المصاحف على وصله ب "يوم" نحو قوله تعالى: {حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون} [الآية: 83] بسورة الزخرف [الآية: 42] والمعارج وقوله سبحانه: {حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون} [الآية: 45] بسورة الطور وكذلك اتفقت