التمهيد للدخول إلى الباب — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

سبحانه: {فإن لم يكونا رجلين} [الآية: 282] الموضعان بسورة البقرة، وقوله تعالى: {فإن لم يستجيبوا لك} [الآية: 50] بسورة القصص.

ومثال المقترنة بالواو نحو قوله تعالى: {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} [الآية: 67] ، وقوله تعالى: {وإن لم ينتهوا عما يقولون} [الآية: 73] الموضعان بسورة المائدة.

ومثال المقترنة باللام نحو قوله تعالى: {لئن لم يرحمنا ربنا} [الآية: 149] بسورة الأعراف، وقوله تعالى: {لئن لم ينته المنافقون} [الآية: 60] بسورة الأحزاب، وقوله تعالى: {لئن لم ينته لنسفعا} [الآية: 15] بسورة العلق.

ومثال غير المقترنة بشيء من هذه الحروف الثلاثة نحو قوله تعالى: {إن لم يؤمنوا} [الآية: 6] بسورة الكهف وما إلى ذلك.

وأما "إن" الشرطية مع "لا" النافية فاتفقت المصاحف على وصلها بها وإدغام النون في اللام لفظا وخطا نحو قوله تعالى: {إلا تفعلوه} [الآية: 73] بسورة الأنفال، وقوله سبحانه: {إلا تنفروا} [الآية: 39] و {إلا تنصروه} [الآية: 40] الموضعان بسورة التوبة، وقوله سبحانه: {وإلا تغفر لي وترحمني} [الآية: 47] بسورة سيدنا هود عليه الصلاة والسلام.

الكلمة السادسة عشرة: "أن" المصدرية مع "لن" الناصبة. وردت هذه

الفصل الأول / في تعريف الوقف وأقسامه

ج ٢ · ص ٤٤٢

الكلمة في القرآن الكريم على ثلاثة أقسام:

القسم الأول: موصول باتفاق أي اتفقت المصاحف على وصف "أن" ب "لن" وإدغام النون في اللام لفظا وخطا وذلك في موضعين اثنين في التنزيل.

أولهما: قوله تعالى: {ألن نجعل لكم موعدا} [الآية: 48] بسورة الكهف.

وثانيهما: قوله تعالى: {ألن نجمع عظامه} [الآية: 3] بسورة القيامة.

القسم الثاني: مختلف فيه بين القطع والوصل وذلك في موضع واحد في القرآن الكريم هو قوله تعالى: {علم ألن تحصوه} [الآية: 20] بسورة المزمل عليه الصلاة والسلام فرسم في جل المصاحف مقطوعا وفي أقلها موصولا والقطع هو الأشهر وعليه العمل.

هذا: ولم يتعرض لهذا الموضع الحافظ ابن الجزري في المقدمة ولا في النشر ولا غيره من العلماء وتعرض له الحافظ أبو عمرو الداني في المقنع وكذلك الإمام الخراز تعرض له في مورد الظمآن نقلا عن المقنع وشهر فيه القطع وفيه يقول:

كذاك في المزمل الوصل ذكر ... في مقنع عن بعضهم وما شهر اه

القسم الثالث: مقطوع باتفاق أي اتفقت المصاحف على قطع "أن" عن "لن" وإدغام النون في اللام لفظا لا خطا: والوقف على "أن" اضطرارا أو اختبارا "بالموحدة" وذلك في غير موضعي الوصل المتفق عليهما وغير المختلف فيه بين القطع والوصل. وذلك نحو قوله تعالى: {أن لن نقدر عليه} [الآية: 87] بسورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وقوله سبحانه: {أن لن تقول الإنس والجن} [الآية: 5] بسورة الجن،