(وأما الهمز المتوسط) المتحرك المتحرك ما قبله فهو أيضا على قسمين: — النشر في القراءات العشر

، والهداية، والهادي، والتذكرة، والكامل، وسائر المغاربة، وبه قرأ في التجريد على عبد الباقي، وقال الهذلي: وعليه الحذاق من أصحاب أبي عمرو، وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن قراءته على أبي أحمد السامري عن أصحابه عن اليزيدي، وعلى أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارسي وأبي الحسن بن غلبون عن قراءتهم من روايتي الدوري والسوسي جميعا وفتحها عنه صاحب المبهج والمستنير، والإرشادين، والجامع، وابن مهران وسائر العراقيين، وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن في الروايتين، والوجهان صحيحان - والله أعلم -.

والباقون بالفتح، وانفرد أبو العز بالفتح عن العليمي عن أبي بكر. وانفرد ابن مهران بالفتح عن ابن ذكوان فخالفا سائر الرواة - والله أعلم -.

وقد انفرد الهذلي عن أبي جعفر بإمالة بين اللفظين في الهاء والياء والطاء من فاتحة مريم، طه، وطسم، وطس، ويس من روايتيه لم يروه غيره - والله أعلم -.

(فالحاصل) أن الهاء والياء من كهيعص أمالهما جميعا الكسائي وأبو بكر، وكذا أبو عمرو من طريق من ذكر عنه في روايتيه، وأمالهما بين بين نافع في أحد الوجهين كما تقدم، وأمال الهاء وفتح الياء أبو عمرو في المشهور عنه كما ذكرنا وفتح الهاء، وأمال الياء حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام في المشهور عنه وفتحهما الباقون وهم ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وحفص ونافع في الوجه الآخر، وهشام من طريق من ذكر عنه، وكذلك الأصبهاني عن ورش في المشهور عنه، والعليمي عن أبي بكر من طريق الهذلي.

وأمال الطاء والهاء من طه حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر. وفتح الطاء، وأمال الهاء أبو عمرو والأزرق عن ورش في أحد وجهيه والأصبهاني من طريق التجريد وفتح الطاء، وأمال الهاء بين بين الأزرق في الوجه الآخر، وقالون من طريق من ذكر عنه. وأمال الهاء فقط بين بين الأصبهاني من طريق الكامل وفتحهما الباقون وهم ابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص والأصبهاني وقالون في المشهور عنه، والعليمي عن أبي بكر فيما انفرد به