9 - 92 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

جوابه:

أي لو كان الحق كما يقولون من تعدد الآلهة لفسدت

السموات والأرض، وهو معنى قوله تعالى: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) .

مسألة:

قوله تعالى: (لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل) وفى النمل: (لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل) قدم (نحن) هنا، وأخره في النمل؟ .

جوابه:

لما تقدم هنا ذكر آبائهم بقوله تعالى: (بل قالوا مثل ما قال الأولون (81)

وهم آباؤهم ناسب ذلك تقديم المؤكد وهو (نحن) ليعطف عليه "الآباء" المقدم ذكرهم، ثم تأخير المفعول الموعود لهم جميعا وهو (هذا) .

وآية النمل لم يذكرفيها (الأولون) بل قال: (وقال الذين كفروا) الآية، فناسب تقديم المفعول لموعود، ثم ذكر المؤكد ليعطف عليه، ثم لم يذكر أولا، وحاصله تقديم من تقدم ذكره أهم وأنسب، وتقديم المفعول الموعود، وتأخير من

ج ١ · ص ٢٦٨

لم يذكر أهم وأنسب.

مسألة:

قوله تعالى: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون (101)

وقال تعالى أيضا: (يوم يفر المرء من أخيه (34)) الآية. وقال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (25)) .

جوابه:

أنه لا أنساب بينهم تنفع كما كانت تنفع في الدنيا.

ووجه آخر: أن في القيامة مواطن كما تقدم، ففي بعضها لا يتساءلون لاشتغالهم كل بنفسه، وفى بعضها يتساءلون.

مسألة:

قوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا)

ثم قال: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة) قدم (الزانية) أولا

130

ج ١ · ص ٢٦٩

و (الزاني) ؟ .

جوابه:

أن المرأة هي الأصل في الزنا غالبا لتزينها وتطميع الرجل بها،

وقيل: لأن شهوة النساء أشد من الرجال، فلذلك قدمها أولا، وقدم الرجل ثانيا، لأن الرجل هو الأصل في عقد النكاح لأنه الخاطب، فناسب ما ذكرناه تقديم النساء أولا والرجال ثانيا.

مسألة:

قوله تعالى: (الزاني لا ينكح إلا زانية) . وقد يتزوج

العفيف الزانية، وعكسه؟ .

جوابه:

أنه منسوخ بآية النساء.

مسألة:

قوله تعالى: (والخامسة أن لعنت الله عليه) ثم قال: