النوع الثاني والأربعون في وجوه المخاطبات والخطاب في القرآن — البرهان في علوم القرآن

ونحوه إطلاق اسم المقول على القول كقوله تعالى: {قل لو كان معه آلهة كما يقولون}

ومنه: {سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا} أي: عن مدلول قولهم

ومنه: {فبرأه الله مما قالوا} أي: من مقولهم وهو الأدرة

وإطلاق الاسم على المسمى كقوله تعالى: {ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها} أي: مسميات {سبح اسم ربك الأعلى} أي ربك

وإطلاق اسم الكلمة على المتكلم كقوله تعالى: {لا تبديل لكلمات الله} أي: لمقتضى عذاب الله و {إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم} تجوز بالكلمة عن المسيح لكونه تكون بها من غير أب بدليل قوله: {وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين} ولا تتصف الكلمة بذلك

وأما قوله تعالى: {اسمه المسيح عيسى} فإن الضمير فيه عائد إلى مدلول الكلمة والمراد بالاسم المسمى فالمعنى المسمى المبشر به المسيح بن مريم

ج ٢ · ص ٢٩٧

وإطلاق اسم اليمين على المحلوف به كقوله تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} أي: لا تجعلوا يمين الله أو قسم الله مانعا لما تحلفون عليه من البر والتقوى بين الناس

إطلاق الهوى عن المهوي ومنه: {ونهى النفس عن الهوى} أي: عما تهواه من المعاصي ولا يصح نهيها عن هواها وهو ميلها لأنه تكليف لما لا يطاق إلا على حذف مضاف أي نهي النفس عن اتباع الهوى

التجوز عن المجاز بالمجاز

وهو أن تجعل المجاز المأخوذ عن الحقيقة بمثابة الحقيقة بالنسبة إلى مجاز آخر فتتجوز بالمجاز الأول عن الثاني لعلاقة بينهما

مثاله قوله تعالى: {ولكن لا تواعدوهن سرا} فإنه مجاز عن مجاز فإن الوطء تجوز عنه بالسر لأنه لا يقع غالبا إلا في السر وتجوز بالسر عن العقد لأنه مسبب عنه فالصحيح للمجاز الأول الملازمة والثاني السببية والمعنى: لا تواعدوهن عقد نكاح

وكذلك قوله تعالى: {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله} إن حمل على ظهره كان من مجاز المجاز لأن قوله لا إله إلا الله مجاز عن تصديق القلب بمدلول هذا اللفظ والتعبير بلا إله إلا الله عن الوحدانية من مجاز التعبير بالمقول عن المقول فيه