سورة (الحجرات) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{قتل أصحاب الأخدود}

موضع قسمها - والله أعلم - على {قتل أصحاب الأخدود} أضمر اللام كما قال {والشمس وضحاها} {قد أفلح من زكاها} يريد ان شاء الله "لقد أفلح من زكاها" والقى اللام. وان شئت على التقديم كأنه قال {قتل أصحاب الأخدود} {والسمآء ذات البروج} [1] وقال بعضهم {إن بطش ربك لشديد} [12] .

سورة (ق)

ج ٢ · ص ٥٧٥

{النار ذات الوقود}

وأما قوله {النار ذات الوقود} فعلى البدل.

وأما {الوقود} فالحطب و"الوقود" الفعل وهو "الاتقاد".

{ذو العرش المجيد}

وقال {ذو العرش المجيد} ف {المجيد} جر على {العرش} والرفع على قوله {ذو} وكذلك {محفوظ} جر على "اللوح" ورفع على "القرآن".

ج ٢ · ص ٥٧٦

المعاني الواردة في آيات سورة

{لا تسمع فيها لاغية}

وقال {لاغية} أي: لا تسمع كلمة لغو [184 ب] وجعلها {لاغية} . والحجة في هذا انك تقول: "فارس" لصاحب الفرس و"دارع" لصاحب الدرع و"شاعر" لصاحب الشعر. وقال الشاعر: [من مجزوء الكامل وهو الشاهد الثامن والسبعون بعد المئتين] :

* أغررتني وزعمت أنك لابن بالصيف تامر *

أي: صاحب لبن وصاحب تمر.

{ونمارق مصفوفة}

واحد "النمارق": النمرقة.

ج ٢ · ص ٥٧٧

المعاني الواردة في آيات سورة

{ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد}

قال {بعاد} {إرم} فجعل {إرم} اسمه وبعضهم يقول {بعاد إرم} فاضافه الى {إرم} فاما ان يكون اسم ابيهم اضافه اليهم، واما بلدة والله أعلم.

{وأمآ إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن}

وقال {فقدر عليه رزقه} وقال بعضهم {قدر} مثل {قتر} واما {قدر} فيقول: يعطيه بالقدر.