سورة (فصلت) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{كلا إنها لظى * نزاعة للشوى}

قال {كلا إنها لظى} {نزاعة للشوى} نصب على البدل من الهاء** وخبر "إن" {نزاعة} وان شئت جعلت {لظى} رفعا على خبر {إن} ورفعت "النزاعة" على الابتداء.

{إن الإنسان خلق هلوعا}

وقال {إن الإنسان خلق هلوعا} ثم قال {إلا المصلين} [22] فجعل {الإنسان} جميعا ويدلك على ذلك انه قد استثنى منه جميعا.

{فمال الذين كفروا قبلك مهطعين * عن اليمين وعن الشمال عزين}

وقال {فمال الذين كفروا قبلك مهطعين} {عن اليمين وعن الشمال عزين} كما تقول "ما لك قائما" وواحدة "العزين": العزة. مثل "ثبة" و"ثبين".

ج ٢ · ص ٥٤٩

المعاني الواردة في آيات

{ما لكم لا ترجون لله وقارا}

قال {ما لكم لا ترجون لله وقارا} أي: لا تخافون لله عظمة. و"الرجاء" ها هنا خوف و"الوقار" عظمة. وقال الشاعر: [من الطويل وهو الشاهد الثاني والسبعون بعد المئتين] :

إذا لسعته النحل لم يرج لسعها * [وخالفها في بيت نوب عواسل]

{وقد خلقكم أطوارا}

وقال {وقد خلقكم أطوارا} طورا علقة وطورا مضغة.

{وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا}

وقال {وجعل القمر فيهن نورا} وانما هو - والله أعلم - على كلام العرب، وانما القمر في السماء الدنيا فيما ذكر [178 ء] كما تقول: "أتيت بني تميم" وانما اتيت بعضهم.

المعاني الواردة في آيات سورة (نوح)

{والله أنبتكم من الأرض نباتا}

وقال {والله أنبتكم من الأرض نباتا} فجعل النبات" المصدر، والمصدر "الإنبات" لأن هذا يدل على المعنى.

{لتسلكوا منها سبلا فجاجا}

وقال {سبلا فجاجا} واحدها "الفج" وهو الطريق.

{وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا}

وقال {ولا تزد الظالمين} لأن ذا من قول نوح دعاء عليهم.