سورة (فاطر) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات

{والسمآء ذات الحبك}

قال {والسمآء ذات الحبك} واحدها "الحباك".

{يسألون أيان يوم الدين * يوم هم على النار يفتنون}

وقال {أيان يوم الدين} [172 ء] {يوم هم على النار يفتنون} أي: متى يوم الدين. فقيل لهم: في يوم هم على النار يفتنون. لأن ذلك اليوم يوم طويل فيه الحساب وفيه فتنتهم على النار.

{فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون}

وقال {ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم} أي: سجلا* من العذاب.

ج ٢ · ص ٥٢٤

المعاني الواردة في آيات

{يوم تمور السمآء مورا * وتسير الجبال سيرا * فويل يومئذ للمكذبين}

قال {يوم تمور السمآء مورا} {وتسير الجبال سيرا} {فويل} دخلت الفاء لأنه في معنى: اذا كان كذا وكذا فأشبه المجازاة، لأن المجازاة يكون خبرها بالفاء.

{أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون}

وقال {نتربص به ريب المنون} لأنك تقول: "تربصت زيدا" أي: تربصت به.

ج ٢ · ص ٥٢٥

المعاني الواردة في آيات

{علمه شديد القوى}

قال {علمه شديد القوى} جماعة "القوة" وبعض العرب يقول "حبوة" و"حبى" فينبغي أن يقول "القوى" في ذا القياس. ويقول بعض العرب "رشوة" و"رشا" ويقول بعضهم "رشوة" و"رشا"** وبعض العرب يقول "صور" و"صور" والجيدة "صور" {صوركم فأحسن صوركم} و {صوركم} تقرأ.

{أفرأيتم اللات والعزى}

وقال بضعهم {أفرأيتم اللات والعزى} فاذا سكت قلت "اللاة" وكذلك "مناة" تقول "مناه" وقال بعضهم {اللات} جعله [172 ب] من "اللات": الذي يلت. ولغة للعرب يسكتون على ما فيه الهاء بالتاء يقولون "رأيت طلحت".

ج ٢ · ص ٥٢٦

وكل شيء في القرآن مكتوب بالتاء فانما تقف عليه بالتاء نحو {نعمة ربكم} و {شجرة الزقوم} .

{وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى}

وقال {وإبراهيم الذي وفى} {ألا تزر وازرة وزر أخرى} فقوله {أن لا تزر} بدل من قوله {بما في صحف موسى} [36] أي: بأن لا تزر.