باب الهمز الساكن — المحكم في نقط المصاحف

وشئت وشئتم والذئب وبئر وشبهه

والتي في الواو نحو يؤمنون ويؤفكون والمؤتفكة والمؤتفكات وشبهه

واذا دخل على همزة الأصل الساكنة الف وصل وانفتح ما قبلها او انكسر او انضم نحو الى الهدى ائتنا وفي السموات ائتوني وياصالح ائتنا وشبهه فإن النقطة توقع مع الفتحة على فتح الياء ومع الكسرة على كسر الياء ومع الضمة في صدر الياء

قال ابن المنادي النقطة في يا صالح ائتنا بين الياء والتاء ولا تنقط الحاء وكذلك وقال الملك ائتوني والا ان قالوا ائتوا قال وقوله ان ائت واو ائتنا بعضهم يجعل النقطة تحت الياء نفسها وبعضهم يجعلها تحت الالف منتحية عن اسفلها قليلا الى

ج ١ · ص ٢٢٦

قرب الياء والنقطة التي تحت الياء اكثر وعليها المصاحف العتق

وفليؤد الذي اءوتمن نقطه بعضهم قبل الالف في القفا ونقطه آخرون بين يدي الالف في الجبهة في قفا الواو

وهيىء لنا اذا كتبت بالياء فنقطه تحت الياء ويهيىء لكم ونبئنا وانبئهم وارجئه لمن قرا جزما ونبىء عبادي النقط تحت الياء نفسها لانها هي الهمزة والذئب وبئر وجئنا واذ جئتهم ومكر السيء لمن قراها ساكنة وشئت وشئنا وبئسما وفلبئس

ج ١ · ص ٢٢٧

ومكر السيء على قراءة اكثر الناس تطرح تحت النقطة التي جعلتها علامة للهمزة نقطة لتدل على الحركة

قال وكان الحكم ان تقع النقطة في كل هذا الباب مجزومة وساكنة في نفس بدن الحرف ياء كان او واوا او الفا ولكنه ازيل عن السواد ليظهر للقارىء فيعاينه واضحا

وقال ابن أشته الهمزة في يؤمنون والمؤمنون في صدر الواو

وقال ابن مجاهد وتنقط الالف التي في شأن لانها هي الهمزة