[فصل في استسقاؤه صلى الله عليه وسلم]
ج ٤ · ص ٣٠٧
بأرض قومي، فأجدني أعافه. وأكل بين يديه وعلى مائدته وهو ينظر» ) .
وفي " الصحيحين ": من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( «لا أحله ولا أحرمه» ) .
وهو حار يابس يقوي شهوة الجماع، وإذا دق، ووضع على موضع الشوكة اجتذبها.
: قال الإمام أحمد: الضفدع لا يحل في الدواء، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلها، يريد الحديث الذي رواه في " مسنده " من حديث عثمان بن عبد الرحمن رضي الله عنه، ( «أن طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاه عن قتلها» ) .
قال صاحب القانون: من أكل من دم الضفدع أو جرمه، ورم بدنه، وكمد لونه، وقذف المني حتى يموت، ولذلك ترك الأطباء استعماله خوفا من ضرره، وهي نوعان: مائية وترابية، والترابية يقتل أكلها.
حرف الطاء
طيب: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( «حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة» ) .
( «وكان صلى الله عليه وسلم يكثر التطيب، وتشتد عليه الرائحة الكريهة، وتشق عليه،» ) والطيب غذاء الروح التي هي مطية القوى تتضاعف وتزيد بالطيب، كما تزيد بالغذاء
ج ٤ · ص ٣٠٨
والشراب، والدعة والسرور، ومعاشرة الأحبة، وحدوث الأمور المحبوبة، وغيبة من تسر غيبته، ويثقل على الروح مشاهدته، كالثقلاء والبغضاء، فإن معاشرتهم توهن القوى، وتجلب الهم والغم، وهي للروح بمنزلة الحمى للبدن، وبمنزلة الرائحة الكريهة، ولهذا كان مما حبب الله سبحانه الصحابة بنهيهم عن التخلق بهذا الخلق في معاشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتأذيه بذلك، فقال: {إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق} [الأحزاب: 53] [الأحزاب: 53] .
والمقصود أن ( «الطيب كان من أحب الأشياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم» ) وله تأثير في حفظ الصحة، ودفع كثير من الآلام، وأسبابها بسبب قوة الطبيعة به.
: ورد في أحاديث موضوعة لا يصح منها شيء مثل حديث ( «من أكل الطين، فقد أعان على قتل نفسه» ) ومثل حديث: ( «يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يعصم البطن، ويصفر اللون، ويذهب بهاء الوجه» ) .
وكل حديث في الطين فإنه لا يصح، ولا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه رديء مؤذ، يسد مجاري العروق، وهو بارد يابس، قوي التجفيف، ويمنع استطلاق البطن، ويوجب نفث الدم وقروح الفم.
: قال تعالى: {وطلح منضود} [الواقعة: 29] [الواقعة: 29] ، قال أكثر المفسرين، هو الموز. والمنضود: هو الذي قد نضد بعضه على بعض، كالمشط.
وقيل: الطلح: الشجر ذو الشوك، نضد مكان كل شوكة ثمرة، فثمره قد نضد بعضه إلى بعض، فهو مثل الموز، وهذا القول أصح، ويكون من ذكر الموز من السلف أراد التمثيل لا التخصيص والله أعلم.
وهو حار رطب، أجوده النضيج الحلو، ينفع من خشونة الصدر والرئة